《室語》閱讀答案及譯文
（清）唐甄
唐子居于內，夜飲酒。忽焉拊幾而嘆。其妻曰：“子飲酒樂矣，忽焉拊幾而嘆，其故何也？”唐子曰：“溺于俗者無遠見，吾欲有言，未嘗以語人，恐人之駭異吾言也，是以嘆也。”妻曰：“我，婦人也，不知大丈夫之事；然愿子試以語吾。”
曰：“大清有天下，仁矣。自秦以來，凡為帝王者皆賊也。”妻笑曰：“何以謂之賊也？”曰：“今也有負數匹布或擔數斗粟而行于涂者，或殺之而有其布粟，是賊乎，非賊乎？”曰：“是賊矣。”
唐子曰：“殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟之富，而反不謂之賊乎？三代以后，有天下之善者莫如漢，然高帝屠城陽，屠潁陽，光武帝屠城三百。”
妻曰：“當大亂之時，豈能不殺一人而定天下？”唐子曰：“定亂豈能不殺乎？古之王者，有不得已而殺者二：有罪，不得不殺；臨戰，不得不殺。有罪而殺，堯舜之所不能免也；臨戰而殺，湯武之所不能免也；非是，奚以殺為？若過里而墟其里，過市而竄其市，入城而屠其城，此何為者？大將殺人，非大將殺之，天子實殺之；卒伍殺人，非卒伍殺之，天子實殺之；官吏殺人，非官吏殺之，天子實殺之。殺人者眾手，實天子為之大手。天下既定，非攻非戰，百姓死于兵與因兵而死者十五六。暴骨未收，哭聲未絕。目眥未干，于是乃服袞冕，乘法駕，坐前殿，受朝賀，高宮室，廣苑囿，以貴其妻妾，以肥其子孫，彼誠何心而忍享之？若上帝使我治殺人之獄，我則有以處之矣。匹夫無故而殺人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者無故而殺人，雖百其身不足以抵其殺一人之罪。是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃無故而殺之，其罪豈不重于匹夫？”
妻曰：“堯舜之為君何如者？”曰：“堯舜豈遠于人哉？堯舜之道，不失其本心而已矣。
9、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）
A、未嘗以語人
語：告訴
B、乃服袞冕
服：穿戴
C、過市而竄其市
竄：驅趕
D、若上帝使我治殺人之獄
獄：監獄
10、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）
A、忽焉拊幾而嘆
子亦有不利焉
B、擔數斗粟而行于涂者
襟三江而帶五湖
C、乃無故而殺之
臣乃敢上璧
D、堯舜豈遠于人哉
而青于藍
11、下列對原文作者觀點的分析概括，不正確的一項是（）
A、作者明確而尖銳地指出，皇帝權勢和財富的取得，是建立在殺天下之人、掠天下之財的殘暴野蠻行為上的。
B、作者認為皇帝是一切罪惡的根源，官吏等人濫殺無辜，實為皇帝所殺，是皇帝逼迫他們這樣做的。
C、對于禍國殃民皇帝，作者指出，即使用極刑去處死暴君，亦難抵他們屠戮禍害天下人的罪過。
D、作者把國泰民安的希望寄托在像堯舜那樣賢明君主身上，希望皇帝能“不失其本心”治理國家。
12、下列對原文有關內容的概括和賞析，不正確的一項是（）
A、作者寫“大清有天下，仁矣”，是為了避禍而不得不加的解脫語，并非作者真的這么認為。
B、作者從身邊的例子說起，借用殺人而非法占有他人布粟的盜賊一例類比，清晰明了地提出自己的觀點：所有的君主取得天下，都是非仁義的盜賊行為。
C、即使是最仁義的漢朝，高帝曾經在城陽、潁陽屠城，光武帝曾屠城三百，他們也都是用兇殘的殺戮獲得天下的。
D、室語，也就是在家里說的話。文章通過作者和妻對話的.形式，激烈地抨擊了封建專制制度的罪惡，提出了“自秦以來，凡為帝王者皆賊也”的尖銳命題。
13、把文中畫線的句子譯成現代漢語。（8分）
（1）非是，奚以殺為？（2分）
（2）以貴其妻妾，以肥其子孫，彼誠何心而忍享之？（3分）
（3）天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也。（3分）
參考答案
9、D（案件）
10、D （A助詞，副詞詞尾/句末語氣詞；B表修飾/并列；C竟然/才；D介詞，比）
11、B（不是皇帝所殺）
12、B（文中說是秦以后取得天下的帝王．）
13、（8分）
（1）如果不是這樣，為什么要殺人呢？
（2）來使他的妻妾尊貴，來使他的子孫富有, 他實在是什么樣的存心忍心享受這些。
（3）天子是天下人的慈母，是人們仰望憑借他得到養育的人
譯文：
唐子在家里住著，夜晚飲酒，忽然拍案嘆息起來。他的妻子說：“你飲酒很高興呀，忽然拍案嘆息，那是什么原因呢？”唐子說：“沉溺在流俗中的人沒有遠見，我有一些話，不曾把它告訴別人，是害怕人們對我的話感到驚駭詫異，因此嘆息呀。”妻子說：“我是個婦人，不知道大丈夫的事情，但是希望你試著對我說說。”
唐子說：“大清占有天下，是仁德的。自從秦朝以來，凡是做帝王的都是盜賊。”妻子笑著說：“為什么你稱他們是賊呢？”唐子說：“現在有一個背著幾匹布或者擔著幾斗粟米的人走在路上，有人殺了他并且劫走了他的布匹和粟米，這個人是賊呢，不是賊呢？”妻子說“這的確是賊。”
唐子說：“殺一個人，拿走他的布匹糧食，還被稱為賊；殺死天下人并且全部占有他們的衣物和糧食，卻反而不稱他為賊嗎？夏商周三代以后，治國有仁道的朝代沒有超過漢代的，但當年漢高祖卻屠城陽、屠穎陽，光武帝屠城三百。
唐子妻說：“當天下大亂的時候，怎么能不殺一人而平定天下呢？”唐子說：“要平定天下之亂怎么能不殺人呢？古代的君王，只在兩種情況下才不得已殺人：一是這個人犯了死罪，不得不殺；二就是面臨戰爭，不得不殺。犯了死罪的人，堯舜也不能赦免他；面臨戰爭的時候，商湯、周武王也無法避免。如果不是這樣，為什么要殺人呢？如果經過一個村莊，就把這個村莊變成廢墟，經過一個城鎮，就驅趕這個城鎮的居民，進入一個城市就屠殺城中的百姓，這是什么行為？天下已經安定了，不再攻殺作戰，可是死于戰爭和因戰爭而死的老百姓占十分之五六。暴露的尸骨還沒掩埋，百姓的哭聲還沒有停歇，眼眶的淚水還沒有擦干。在這樣的時候，天子卻穿戴禮服禮帽，乘著威嚴的車駕，坐在宮殿前，接受群臣的朝賀。蓋起巍峨的宮殿，建立廣闊的苑囿，來使他的妻妾尊貴，來使他的子孫富有，他實在是什么樣的存心忍心享受這些。如果上天使我處置殺人的案件，我就有辦法對付他了。如果平常人無故殺人，用他一命抵償一人之死，這就夠了；如果掌有天下的人，無故而殺人，那么即使讓他死一百次也不能夠用來抵償他殺一個人的罪行。這為什么呢？天子是天下人的慈母，是人們仰望憑借他得到養育的人，可是他卻無故殺了他們，他的罪過難道不比常人更重嗎？
唐子妻說：“堯舜當君主是怎樣做的呢？”唐子說：“堯舜難道比我們常人超出很多嗎？堯舜的治國之道不過是不失去人的本心而已。”
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