美的歷程閱讀及答案參考

　　元畫(huà)與宋畫(huà)有極大不同，有很多差異。然而最重要的差異應(yīng)是由社會(huì)急劇變化帶來(lái)的審美趣味的變異。蒙古族進(jìn)據(jù)中原和江南，嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)力，大量漢族知識(shí)分子也蒙受了極大的屈辱和壓迫，其中一部分人或被迫或自愿放棄學(xué)優(yōu)則仕的傳統(tǒng)道路，把時(shí)間、精力和情感思想寄托在文學(xué)藝術(shù)上。山水畫(huà)也成為這種寄托的方式之一。院體畫(huà)隨著趙宋王朝的覆滅而衰落、消失，而隨著社會(huì)條件的變異，山水畫(huà)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和審美趣味落到了元代的在野士大夫知識(shí)分子手中。文人畫(huà)正式確立。盡管后人總愛(ài)把它的源頭追溯到蘇軾，而南宋時(shí)期大概也確有一些已經(jīng)失傳的不同于院體的文人畫(huà)，但從歷史整體情況和現(xiàn)存作品實(shí)際看，文人畫(huà)作為一種體現(xiàn)時(shí)代精神的潮流出現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)上，似仍應(yīng)從元并且是元四家算起。

　　文人畫(huà)的基本特征，就是文學(xué)趣味的異常突出。宋畫(huà)是形似與神似、寫(xiě)實(shí)與詩(shī)意的融合統(tǒng)一，矛盾雙方處在和諧狀態(tài)。但形與神、對(duì)象（境）與主觀（意）這對(duì)矛盾繼續(xù)發(fā)展，在元代這種社會(huì)氛圍和文人心理的影響下，神與主觀絕對(duì)壓倒形與對(duì)象而直接表露，走到與宋畫(huà)不同的境地：形似與寫(xiě)實(shí)被放在很次要的地位，而主觀的意興心緒得到了極力強(qiáng)調(diào)。《藝苑卮言》說(shuō)：人物以形模力先，氣韻超乎其表；山水以氣韻為主，形模寓于其中。這就也把形模在山水畫(huà)中的地位和意義放在非常次要以至附屬的地位，與北宋初年那樣講究寫(xiě)真形似，形成了鮮明對(duì)比。元代著名畫(huà)家倪云林說(shuō)：仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?/p>

　　與文學(xué)趣味相平行，并具體體現(xiàn)這一趣味構(gòu)成元畫(huà)特色的，是對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)。這是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展，而元畫(huà)也因此才獲得了它所獨(dú)有的審美成就。也就是說(shuō)，在文人畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)的美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描畫(huà)本身的線條、色彩亦即所謂筆墨本身。筆墨可以具有不依存于表現(xiàn)對(duì)象（景物）的相對(duì)獨(dú)立的美。它不僅是一種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且在這形式結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的種種主觀精神境界、氣韻、興味。

　　正是這時(shí)，書(shū)法與繪畫(huà)密切結(jié)合起來(lái)。從元畫(huà)開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)筆墨、重視書(shū)法趣味成為繪畫(huà)的一大特色。線條自身的流動(dòng)轉(zhuǎn)折，墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達(dá)出來(lái)的情感、力量、氣勢(shì)、時(shí)空感，構(gòu)成了重要的美的境界。任何逼真的攝影之所以不能替代繪畫(huà)，其實(shí)正在于后者有筆墨本身的審美意義在。筆墨所蘊(yùn)含的'美是自然界所不具有的，而是由人們長(zhǎng)期提煉、概括、創(chuàng)造出來(lái)的美。元代名畫(huà)家名書(shū)法家趙孟頫說(shuō)：石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。畫(huà)家、書(shū)法家兼詩(shī)人，一身三任焉，自茲成為中國(guó)山水畫(huà)家的一種基本追求和理想。

　　與此相輔而行，從元畫(huà)大興的另一種中國(guó)畫(huà)的獨(dú)有現(xiàn)象，是在畫(huà)上題字作詩(shī)，以詩(shī)文來(lái)直接配合畫(huà)面，使兩者相互補(bǔ)充，這是唐、宋和外國(guó)都少有和不可能有的。唐人絕少題詩(shī)書(shū)款，宋人題詩(shī)書(shū)款常藏于石隙樹(shù)根處，一般不使之過(guò)分侵占畫(huà)面，以免影響對(duì)畫(huà)面的欣賞。元人則大不同，畫(huà)面上的題詩(shī)寫(xiě)字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)了很大畫(huà)面，而元人有意識(shí)地使它成為整個(gè)構(gòu)圖的重要組成部分。這一方面使書(shū)、畫(huà)兩者以同樣的線條美來(lái)彼此配合呼應(yīng)，另一方面，通過(guò)文字所明確表述的含義，來(lái)加重畫(huà)面的文學(xué)趣味和詩(shī)情畫(huà)意。

　　（選自李澤厚《美的歷程》，有改動(dòng)）

　　1.下列關(guān)于文人畫(huà)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A．元代文人畫(huà)在繪畫(huà)藝術(shù)上體現(xiàn)了時(shí)代精神的潮流，而后人總愛(ài)把文人畫(huà)的源頭追溯到南宋。

　　B．元代文人畫(huà)的形成結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的種種主觀精神境界、氣韻、興味。

　　C．元代文人畫(huà)與宋畫(huà)風(fēng)格不同，極力強(qiáng)調(diào)主觀意興心緒。

　　D．元代文人畫(huà)是是一種寄托當(dāng)時(shí)社會(huì)變化時(shí)期一些漢族知識(shí)分子的情感的方式。

　　2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A．元朝取代宋朝，社會(huì)發(fā)生了急劇變化，這種變化使得人們的審美趣味也發(fā)生了變化，這就使元畫(huà)與宋畫(huà)有極大不同。

　　B．宋畫(huà)是形似與神似、寫(xiě)實(shí)與詩(shī)意的融合統(tǒng)一，這種矛盾在元畫(huà)中得到了解決。

　　C．畫(huà)面上寫(xiě)字題詩(shī)是元畫(huà)的獨(dú)有現(xiàn)象，畫(huà)面上的寫(xiě)字題詩(shī)常常占據(jù)了很大畫(huà)面，成為了整個(gè)構(gòu)圖的重要組成部分。

　　D．在文人畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)的美不在于描繪自然，而在于或更在于描畫(huà)本身的線條、色彩亦即所謂筆墨本身。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A．元代文人畫(huà)的基本特征就是文學(xué)趣味的異常突出和對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)。其中前者是在元代社會(huì)氛圍和文人心理的影響下形成的。

　　B．元畫(huà)流動(dòng)轉(zhuǎn)折的線條，濃淡的墨色能傳達(dá)情感、力量、意興等，構(gòu)成重要的美的境界，這使得任何逼真的攝影都比不上繪畫(huà)。

　　C．元畫(huà)中的寫(xiě)字題詩(shī)既可以使書(shū)、畫(huà)兩者以同樣的線條來(lái)彼此配合呼應(yīng)，又可以加重畫(huà)面的文學(xué)趣味和詩(shī)情畫(huà)意。

　　D．元畫(huà)獨(dú)有的審美成就就在于元代文人畫(huà)家在繪畫(huà)時(shí)不僅注重描繪自然的美，更注重描畫(huà)本身的線條、色彩。

　　【答案】

　　1.A。

　　2.A。

　　3.B。

　　【解析】

　　1.試題分析：而后人總愛(ài)把文人畫(huà)的源頭追溯到南宋應(yīng)為北宋，對(duì)應(yīng)第一段原文盡管后人總愛(ài)把它的源頭追溯到蘇軾。

　　考點(diǎn)：本題考查理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。

　　2.試題分析：C項(xiàng)根據(jù)原文唐人絕少題詩(shī)可知畫(huà)面上寫(xiě)字題詩(shī)是元畫(huà)的獨(dú)有現(xiàn)象錯(cuò)誤；B這種矛盾得到了解決錯(cuò)誤，D項(xiàng)原文是不僅、而且的關(guān)系。

　　考點(diǎn)：本題考查篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　3.試題分析：這使得任何逼真的攝影都比不上繪畫(huà)表述錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)任何逼真的攝影不能代替繪畫(huà)。考點(diǎn)：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

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