《木蘭花》閱讀答案及賞析

　　木蘭花

　　韋莊

　　獨(dú)上小樓春欲暮，愁望玉關(guān)芳草路。消息斷，不逢人，卻斂細(xì)眉?xì)w繡戶(hù)。

　　坐看落花空嘆息，羅袂濕斑紅淚滴。千山萬(wàn)水不曾行，魂夢(mèng)欲教何處覓。

　　（1）詞中刻畫(huà)了一位什么樣的主人公形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

　　答案： 主人公在暮春時(shí)節(jié)登上小樓，遙望邊關(guān)遠(yuǎn)人，因問(wèn)訊無(wú)人而回繡戶(hù)，愁看落花，嘆息垂淚。（1分）刻畫(huà)了一位悲愁、深情的思婦形象。（2分）

　　（2）“千山萬(wàn)水不曾行，魂夢(mèng)欲教何處覓”兩句，俞陛云在《五代詞選釋》中稱(chēng)之為“情至之語(yǔ)”，請(qǐng)作具體分析。（4分）

　　答案： ①由日間的相思到夜里的幽夢(mèng)，可見(jiàn)相思之深；（2分）②因玉關(guān)道路未曾走過(guò)，所以擔(dān)心夢(mèng)中也無(wú)從尋覓，可見(jiàn)相思之切。（2分）

　　賞析：

　　這是一首思婦之詞、即所謂閨怨．同一主題的作品在唐詩(shī)、宋詞中是數(shù)不勝數(shù)的。但這首詞在寫(xiě)法上自有它的新意。

　　起句在詞序上有點(diǎn)倒裝，并不是“獨(dú)上小樓”便覺(jué)“春欲暮”，而是正當(dāng)“春欲暮”時(shí)我們的這位女主人公“獨(dú)上小樓”。拿王昌齡那首有名的《閨怨》（閨中少婦）來(lái)參照．王昌齡首先提出“閨中少婦”，是客觀的敘述。

　　韋莊在這里卻省去主語(yǔ)，是主觀的抒情。王昌齡在那里先說(shuō)這少婦“不知愁”，又逢美好的“春日”，于是便“凝妝上翠樓”，先一點(diǎn)也不寫(xiě)愁，為后面的“悔教”提供對(duì)比，反差愈大效果愈突出。這里卻是一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)“獨(dú)”與“暮”，而且緊跟著“愁望玉關(guān)芳草路”，不僅提出“愁”，而且還指明“玉關(guān)”，反過(guò)來(lái)也把主人公的身份亮出來(lái)了。“消息斷，不逢人”的“人”，是為“玉關(guān)”征人傳“消息”的“人”。這個(gè)傳遞“消息”的“人”都等不到，無(wú)可奈何，當(dāng)然只好“卻斂細(xì)眉?xì)w繡戶(hù)”了。“斂眉”即低眉、顰眉、蹙眉，含愁之態(tài)。“連娟細(xì)掃眉”(溫飛卿語(yǔ))，“細(xì)眉”，正是晚唐風(fēng)尚。

　　上片是登樓遠(yuǎn)望，一無(wú)所見(jiàn)，消息全無(wú)，只好無(wú)可奈何地歸房。寫(xiě)的是白天，在樓上。下片卻寫(xiě)樓下院中，時(shí)間也到了黃昏。“坐看落花”的“坐”，用如杜牧之“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”的`“坐”，因看落花而自悲遭際，這方引起“空嘆息”。“落花”在時(shí)序上照應(yīng)上片的“春欲暮”，又是主人公的自我寫(xiě)照。“羅袂濕斑紅淚滴”句子也有點(diǎn)倒裝。正因?yàn)椤凹t淚滴”，“羅袂”上才會(huì)出現(xiàn)‘濕斑”。“紅淚”暗用《拾遺記》所載魏文帝所愛(ài)美人薛靈蕓被選入宮，“別父母，淚下沾衣，以玉唾壺承淚，壺中淚凝如血”的故事，極言相思之苦。

　　所以說(shuō)下片寫(xiě)的是黃昏，是從結(jié)尾兩句推測(cè)出來(lái)的。征人在“玉關(guān)”，當(dāng)然要相隔“千山萬(wàn)水”。一個(gè)閨中少婦，何曾經(jīng)歷過(guò)干山萬(wàn)水的遠(yuǎn)行呢。遠(yuǎn)望不見(jiàn)，愁?lèi)灍o(wú)端，當(dāng)然只好托諸魂夢(mèng)，希望在夢(mèng)中相見(jiàn)了。做夢(mèng)本是虛無(wú)飄緲的事，用不著遵循道路的。這里卻故作癡語(yǔ)，玉關(guān)道路未曾經(jīng)行，夢(mèng)中恐怕也無(wú)從尋覓。俞陛云《五代詞選釋》引沈休文詩(shī)“夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思”作比，認(rèn)為“皆情至之語(yǔ)”，是很有道理的。主人公因見(jiàn)落花而滴淚嘆息之余，進(jìn)而想到夢(mèng)中尋覓，時(shí)序應(yīng)該已是黃昏。這首詞實(shí)際上寫(xiě)出了終日的相思，與王昌齡《閨怨》中那忽然的懊悔也是對(duì)比鮮明，很不相同的。

　　俞陛云又說(shuō)：“此詞意欲歸唐，與《菩薩蠻》第四首同。”這是聯(lián)系韋莊的身世來(lái)立論的。張惠言編《詞選》，創(chuàng)常州詞派，認(rèn)為溫飛卿的《菩薩蠻》(小山重疊)是“感士不遇也”，認(rèn)為韋莊的《菩薩蠻》五首是“留蜀后寄意之作”，都是這種解釋方法．溫詞比較隱晦．書(shū)目卻比較明快，《菩薩蠻》寓有思唐之意，也不能說(shuō)全是穿鑿附會(huì)，不過(guò)，這首《木蘭花》的“歸唐”之意卻不甚明顯，似不必節(jié)外生枝地去搞“有寄托入，無(wú)寄托出”那—套。

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