壺山居士，未老心先懶。愛學道人家，辦竹幾、蒲團茗碗。青山可買，小結屋三間，開一徑，俯清溪，修竹栽教滿。 客來便請，隨分家常飯。若肯小留連，更薄酒，三杯兩盞，吟詩度曲，風月任招呼。身外事，不關心，自有天公管。
注：宋自遜生活在南宋覆亡前那段激烈動蕩時期。
(1)請簡要概括詞的上片與下片分別寫了什么內容。(2分)
(2)“身外事，不關心，自有天公管”是一種什么樣的生活方式，你如何來評價作者這種人生態度?(4分)
參考答案
(1)上片主要描寫了詩人簡潔清幽的居住的環境，下片主要寫自己處世的隨和的態度與閑吟的自在生活。
(2)是一種焚香煮茗，倚竹閑吟，登山長嘯，垂釣清溪的事事不關心的隱士生活方式。
評價：假如人世間沒有民族與家國利益需要去奮斗，這種生活方式也許無可厚非；然而這正是南宋傾覆前激烈動蕩時期，戰云四合，血雨飄風，詞人卻躲進青山，不免過于冷漠，過于忘情，過于自私，這樣的人生態度是不值得肯定的。
賞析：
這是一首寫隱逸生活的述志詞。
詞的上片，主要描述其居處，從中流露心境情懷。起筆自報家門，直陳心跡，態度散漫，老氣橫秋。“未老心先懶”，心懶，一種看透世情，失卻斗爭與進擊之心的消極精神。頹莫大于心懶。然這種狀態不會是天生如此，而或是人生災厄、磨難使然。《全宋詞》收錄宋自遜詞七首，其中《晝錦堂·上李真州》，頗豪雄壯烈，有句道“恨不明朝出塞，獵獵旌旗”，“挑燈看，龍吼傳家舊劍，曾斬吳曦”，是干預與參預意識強烈的詞篇。吳曦，叛徒，開禧年間引金兵入四川、約金兵攻襄陽、求封蜀王者，后被忠義之士楊巨源等刺殺。李真州，李道傳，吳曦求宋時，他嚴拒脅降，棄官而去，后知真州等處，劾逐貪吏，頗多政績。詞以斬除叛將贊人，鼓蕩著從軍報國的`激壯之心。宋自遜生卒、生平不詳。李真州則1170——1217在世。另有一篇《沁園春》詞，乃宋自遜當戴石屏（1167—?）近七十年（1236左右）時的贈戴之作。那么可推知宋自遜生活在南宋覆亡前那段激烈動蕩時期。大概是政治上的軟弱，使他在家國敗落的慘痛前心灰意懶。現存詞，除“上李真州”之外，似乎都洗盡凡心，超塵出世了。“何敢笑人干祿，自知無分彈冠。只將貧賤博清閑，為取書遮老眼”（《西江月》）；“名利等成狂夢寐，文章亦是閑言語”（《滿江紅·秋感》）；送戴石屏《沁園春》索性說：“身外聲名，世間夢幻，萬事一酲無是非”；到這篇自述詞，則完全自樂閑曠、以麋鹿之情自賞。從他僅有的幾篇詞，從上舉詞句字里行間，可以窺見，彈冠、干祿、名利、文章、他都伸過手，然而在激烈斗爭中，他落馬了，于是便后退、便跌進一無所為。這種出世的故作的瀟灑，并不能掩飾這類文人在人生之旅中、在強手與橫逆面前，軟弱退畏的無能。“壺山居士”，居士，自命清高、自謂有才情而隱居不仕者自稱。壺山，道家稱他們生活為壺中日月；傳說中道士常懸一壺，中可變化為天地日月，如世間。道家者流，“清虛以自守，卑弱以自持”，與世無爭，生活簡慢。詞人從自號、自訴心志到下文鋪陳居處條件與處世態度，均浸染了道家的簡淡無為。
“愛學道人家”以下，統承“心懶”而來，極言日常需求的簡便。先言用物，“辦”字領起，只辦讀寫用竹幾、煮茗用茶碗、憩坐用蒲團。蒲團，用蒲草編扎而成的圓形坐墊，修持者坐以修心養性。次言隱居的生活環境，買青山一角，結草屋三間，小徑通幽，清溪如帶，綠竹繞宅。這里沒有侯門深宅的樓臺廣廈、高車駟馬、酒綠燈紅，沒有煩鬧的送往迎來，沒有無聊的笙歌宴集，沒有不測而至的風云變幻。這里的主人可以焚香煮茗，倚竹閑吟，登山長嘯，或垂釣清溪。假如人世間沒有民族與家國利益需要去奮斗，這種生活方式也許無可厚非。然而這正是南宋傾覆前二、三十年間，戰云四合，血雨飄風，詞人躲進青山，不免過于冷漠，過于忘情。
下片言處世的隨和與閑吟的自在。“客來便請”，一個“便”字，既無熱情，亦不冷面拒人于千里。抽身世外而并不與世隔阻，清高中含著通達。“若肯”二句，仍舊是待人以不即不離。正如他《西江月》所說，“世上風波任險，門前路徑須寬”，他老實道來，始終沒有斬斷與塵世關聯的尾巴；而不像另一些隱者，過分疏狂，夸張其絕俗而有悖于人情。“吟詩”二句，既應開篇“懶”字，又呼出下文“不關心”云云，是說隨意寫點文詞，吟風弄月，而決不關涉邦國民生。結末三句，是“風月任招呼”的進一步渲染。但說多了，似乎反出破綻，“不關心”反而像是并未忘懷。天公，天地造化；或另有人事所指。那么末句則是一種對于“管”者有所憤憤的譏誚。他的《西江月》說：“心無妄想夢魂安，萬事鶴長鳧短”，鶴頸長則自長，鳧脛短則自短，造化安排，一切命定，管者自管，我欲何為？聯系他也曾那樣地想參預與投入，那么這消極里或都含著對于“管”者、統治者的無能的憤憤之音。當然字行間的這種聲響極其微弱。
全詞措語平白，疏于鍛煉；順序而寫，無意謀篇。唯用意老實，接物通達，于世情世事并未完全忘懷，故不妨一讀。
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