漢字和書法美的關系看似簡單，實則涉及到書法藝術本體的根本性問題。兩者有著本質的區別，卻又總粘連在一起。漢字具有形、音、意三美，音、意二美與書法沒有必然聯系。書法的書寫文本，因文辭意義所產生的文學意蘊無關于書法美本身;唯有“形美”是通過視覺感知的，和書法的關系最為密切。書法美正是以漢字“形美”為基礎的藝術升華。

　　書法作為視覺藝術，其所產生的美都是通過可視的形式體現出來的。書寫的文本雖然直接參與到了書法作品的構建，但僅是作為表現對象、創作素材而已，并不直接關涉書法形式美本身。可見書寫文本與書法審美本體無關，也并非書法美的內容。

　　把書寫文本當作書法美的內容顯然是說不通的，這樣的認識也無利于書法藝術的健康發展。睿智的古人對于“書法美的內容”的認識是不曾混亂的，蔡邕在《筆論》中指出，書法要先入形，且要“縱橫有可象”，這樣的字才能稱之為書法。可見書法的內容就是形式美的問題。人們又逐漸認識到只得其形還不夠，還需要情感的介入。這個形不是漢字原始客觀的形，而是寄寓書法家生命、情感、心性的，經過藝術升華的形。

　　造成書寫文本與書法形式美本身在認識上混亂的重要原因就在于，漢字與書法的`發展演化出現了重疊和交叉，致使漢字實用功能與書法藝術美不分。隸變前的古文字階段，漢字與書法很難區分開來，基本上處于合二為一的窘境，書法美始終是依附于漢字實用功能的，其審美功能只是它更加廣泛的社會功能的一部分。漢字字體演變終結后，書法獲得了脫離漢字的實用功能而獨立發展的契機，其藝術性得到不斷增長，純粹追求書法美的作品開始涌現，但在一段時間內書法仍難以脫離文字的實用功能。唐宋以后書法反映出突出藝術審美和情感表達的訴求，并有逐漸超越實用、走向純粹藝術欣賞的趨勢。具有純粹供人欣賞的書法幅式的應用便是最有力的證明，如豎軸、匾額、對聯等。這些幅式是長期展掛于開放的空間專門供人欣賞的，純粹的藝術美成為書法的核心，甚至是唯一，這種美是“為自身而存在的美”，是對之前“附庸美”的超越，是對書法本體形式美的解放，從此之后書法逐漸變成了專供欣賞的純粹藝術。

　　書法已成為純粹的藝術，其功用就是表現美的、“有意味的形式”，這有益于漢字與書法美關系的區分。漢字先天具有的象形性、形式元素的豐富性、形體的可變性和再塑性以及寓情性等共同構建了漢字升華為書法藝術的契機，漢字為書法藝術的二度創作提供了初始的元形態，是書法美的基礎。

　　6.下列關于“書法美”的表述，符合原文意思的一項是

　　A.從起源看，在漢字發展的最初階段，書法美是依附于漢字實用功能而存在的，書法并沒有真正的審美功能。

　　B.從發展看，漢字字體的演變使書法獲得了獨立發展的契機，唐宋以后書法美開始出現，逐漸成為純粹的藝術。

　　C.從表現看，豎軸、匾額、對聯等專門供人欣賞的書法樣式的存在，決定了書法的核心就是純粹的藝術美。

　　D.從本質看，書法是視覺藝術，書法美正是在漢字“形美”的基礎上，融入創作者情感的藝術升華。

　　7.下列對于漢字與“書法美”關系的理解，正確的一項是

　　A.漢字和書法美既有本質的區別，又緊密聯系在一起，不可分割，恰當處理兩者的關系是書法藝術本體的根本性問題。

　　B.書法講究形式美，但這里的“形”并非漢字原始客觀的形，而是經過藝術升華，寄寓著書法家的生命、情感、心性的形。

　　C.漢字雖然是書法作品的構成部分，但它僅僅是作為表現對象、創作素材出現，并不直接關涉書法形式美本身。

　　D.漢字是書法美的基礎，因此先天具有象形性、形式元素豐富性、形體可變性和再塑性以及寓情性等諸多特點。

　　8.下列表述，不符合原文內容的一項是

　　A.漢字與書法的發展演化的重疊和交叉，使漢字實用功能與書法藝術美不分，這樣導致了人們認識上的混亂。

　　B.引用蔡邕《筆論》中關于書法的認識，是為了論證“古人對于‘書法美的內容’的認識是不曾混亂的”這一觀點。

　　C.漢字字體演變終結后，書法完全脫離漢字的實用功能，逐漸突出藝術審美和情感表達，開始成為純粹的欣賞藝術。

　　D.書法是純粹的藝術，是“為自身而存在的美”，它并非漢字的“附庸美”，這一認識有益于漢字與書法美關系的區分。

　　試題答案：

　　6.D(A項“書法并沒有真正的審美功能”表述不當，審美功能是存在的，只是屬于漢字社會功能的一部分;B項“開始出現”表述不當;C項“決定了”不合邏輯)

　　7.B(A項“恰當處理兩者的關系是書法藝術的根本性問題”無中生有，原文只是說兩者的關系“涉及到書法藝術本體的根本性問題”;C項“漢字”偷換概念，應為“書寫文本”;D項因果倒置，正是因為漢字漢字先天具有的象形性、形式元素的豐富性、形體的可變性和再塑性以及寓情性等特點，才使其成為書法美的基礎)

　　8.C(“書法完全脫離漢字的實用功能”理解不當，原文說“但在一段時間內書法仍然難以脫離文字的實用功能”)

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