梅圣俞詩集序

　　歐陽修

　　予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木、風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

　　予友梅圣俞，少以蔭補為吏，累舉進士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之。故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：二百年無此作矣！雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟？奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類、羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

　　圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。

　　其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩論之詳矣，故不復云。

　　廬陵歐陽修序。

　　1.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A．予聞世謂詩人少達而多窮 達：通達

　　B．輒抑于有司，困于州縣，凡十余年 凡：共

　　C．世徒喜其工，不知其窮之久而將老也 徒：僅僅

　　D．取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷 次：編次，編纂

　　2.以下各組句子中，都分別能說明梅圣俞窮而后工的窮和工的一組是（3分）

　　①累舉進士，輒抑于有司／幼習于詩，自為童子，出語已驚其長老

　　②困于州縣，凡十余年／其為文章，簡古純粹

　　③年今五十，猶從辟書，為人之佐／圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之

　　④郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)／世之人徒知其詩而已

　　⑤世既知之矣，而未有薦于上者／然時無賢愚，語詩者必求之圣俞

　　⑥雖知之深，亦不果薦也／昔王文康公嘗見而嘆曰：二百年無此作矣！

　　A．①③⑤ B．①②⑤ C．②③⑥ D．④⑤⑥

　　3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

　　A．歐陽修提出了窮而后工的觀點，世間所流傳下來的詩，大多是出于古代困厄之士之手，而且詩人越是困厄，寫出來的詩就越高妙。

　　B．大凡胸藏才智、抱負，卻又不能在當世施展的士人，將內心郁結著的憂愁感慨憤激等情緒，寄托在他們的作品之中，所以能寫出了人們所難于言傳的感受。

　　C．歐陽修認為，梅圣俞一直不得志，使得他在詩歌創(chuàng)作上窮而后工，寫出了很多優(yōu)秀的詩歌，但他到老也不得志，是非常可惜的。

　　D．題目中的詩集是選取梅圣俞從洛陽到吳興這段時間的作品，歐陽修酷愛梅圣俞的詩作，所以就替這本詩集作序并把它保存起來。

　　4.把下列句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也（4分）

　　（2）然時無賢愚，語詩者必求之圣俞（3分）

　　（3）予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之（3分）

　　參考答案

　　1.A

　　2.D

　　3.D

　　4.（1）（既然）這樣，那么不是詩歌能使人不得志，大概處在不得志的境地然后詩歌能寫得精巧。（4分，然則、窮、殆、工各1分。）

　　（2）然而當時不論賢能和愚笨的人，談論詩歌的`人一定向梅圣俞請教。（3分，無、語、求之圣俞的句法各1分。）

　　（3）我曾經酷愛梅圣俞的詩歌，卻擔心不能完全得到它們。（嘗嗜、患各1分）

　　【譯文】

　　我聽到世人常說：詩人仕途暢達的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風云鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難于言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，并非寫詩使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒后才能寫出好詩來。

　　我的朋友梅圣俞，年輕時由于蔭襲補為下級官吏，屢次考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當人家的辦事員。郁積著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現出來。他家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時就學習詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學習了六經仁義的學問，他寫出的文章簡古純正，不希求茍且取悅于世人，因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當時人不論賢愚，談論詩歌必然會向圣俞請教。圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發(fā)泄，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會上已經知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地說：二百年沒有這樣的作品了！雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業(yè)恩德，獻給宗廟，使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發(fā)窮苦愁悶的感嘆。社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎？

　　圣俞的詩很多，自己卻不收拾整理。他的內侄謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。我曾經酷愛圣俞的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序并保存起來。

　　從那以后過了十五年，圣俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫好了墓志銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對圣俞的詩歌已經評論得很多了，所以不再重復。