①兩幅古人物畫，在我心中激起的反響，竟比文字更強烈。它從形象到神韻，從志氣到精神，無不是一種完整，說完美也是可以的。我所指的，是鐘馗與屈原。

　　②我們那地方，鐘馗像常用來鎮(zhèn)邪避妖打鬼，年三十往家門上貼，怪有人緣地同主人共享年夜飯，差不多同祖宗同一檔次，敬祖宗的美酒，鐘馗也飲一斛。畫上的鐘馗總丑得那么正氣，短髯黑黑撐出扇面形狀，立立的怒中帶笑，就看你帶著何種心情去凝望了。

　　③屈原像民間不常見。他出于文字經(jīng)典，是我爺爺鄉(xiāng)土師爺身份的徽章，輕易不示人。畫中的屈原是那么飄逸，《天問》中找不到頭，那頭是橫的，山羊胡子與飄飄怒發(fā)和離體襟衫生出一股寒風(fēng)，我總覺得他很冷。學(xué)業(yè)稍進(jìn)之后讀《離騷》，先讀出大氣磅礴文采飛揚，后悟出身世際遇情系蒼生。這時再看那幅《天問》，很感同身受詩人的無可奈何。爺爺說這書我是讀進(jìn)去了。最近另見到一幅明朝陳洪緩作的《屈子行吟圖》，大不是《天問》的情結(jié)，《天問》中的激蕩沒有了。在這幅行吟圖中，廣袖長袍翹頭履上，皺褶如破箐注冷流，原是懸寶劍的腰，懸了一根拐杖，怎么看怎么蒼涼。我觀他峨冠頂戴下，瘦長的臉凄苦而平和。他不再問天了，天已有病還問它何來?我想他這是去投江。他本是投江而去的，英雄氣短并不影響他精神長存，文化人沒有一個能如屈原集政治與文才于一身的。屈原的失誤并不在謀略

　　而是在宮幃，屈原遭了女禍，還有男人的舌箭。君臣恩斷義絕，他被發(fā)配了，充軍了。他言志的《離騷》，未必不是一曲有志不得伸展的牢騷。

　　④ 文人迂腐而可愛。靈魂的屈原成為國寶，昭示著文化的不朽，也從另一個側(cè)面反映出文人脆弱的心態(tài)。每當(dāng)自身怯力之時，總是會從古人身上找出些說法來充實和鼓勵自己。把氣節(jié)化為一種文化內(nèi)涵，他們請出屈原詢問過去未來。劉勰、司馬遷、李白……他們將“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”鏤石成印懸于案頭，撰成六書旌于中堂，曲成宮商蕩滌五腑六根濁氣。至于屈原投江之舉，被頌為洗卻塵世骯臟。皎潔永恒，使瀚海書林梅香荷香桔香千古。

　　⑤那日走江，行至秭歸，兩千余年的古城仍是一座古城，不城不鄉(xiāng)似城似鄉(xiāng)，古墻豁口取民宅一堵風(fēng)火墻，斑駁出悠悠歲月。剃頭匠挑子橫著橫著量完小巷，不緊不慢的吆喝聲古歌一樣綿長。這出大思想家、大政治家、大詩人的秭歸有廟有祠供奉屈原，有石牌坊旌幟屈原，一派蒼樸古雅終未曾把它經(jīng)營成旅游勝地文化名城。在這里，我聽到另一種呼喚。

　　⑥長江彎彎回浪，臨北岸有一片軟水，江中的激流沖南岸峭崖，使北岸的軟水溫柔而明凈。軟水叫屈原沱。傳說屈原有位賢德的姐姐叫女媭，兄弟做大官時她是農(nóng)婦，概無錦衣富貴。兄弟被流放她歸來故里等待兄弟。流放人永遠(yuǎn)在流放，呼喚聲天天在呼喚：“兄弟，屈子，歸來兮!”汩羅江中一縷英魂托夢姐姐，他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸。次日女媭翹首江邊，一條大紅魚溯流而上，面對女媭，魚頭點三下魚尾搖三下，巨口一張吐出個宛然生前的屈原，那魚頓時失影。傳說凄美而離奇，人民性極強，秭歸人都能言說而且不走樣。這故事的純樸，還在于呼喚魂兮歸來的是姐姐而不是戀人或者母親。屈原在秭歸，同與鐘馗在我的家鄉(xiāng)，又成了家家門上一幅畫，概無官爵。一個巴東小老頭，還原于民間，我想這當(dāng)是屈原最好的歸宿。

　　(節(jié)選自《百年百篇經(jīng)典美文》，有刪改)

　　注：箐:(qìng)，山間的大竹林，泛指樹木叢生的山谷。

　　媭:(xū)，古代楚國人稱姐姐叫媭。

　　1.請理解“他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸”一句在文中的含意。(2分)

　　2.在屈原沱的傳說中，屈原的形象有什么特點?(4分)

　　3.鐘馗和屈原的像都被百姓張貼在家門上，他們在民間受到歡迎的原因是什么?(3分)

　　4.結(jié)合文章內(nèi)容，說說劃線句子我為什么總覺得他很冷?(3分)

　　5.請結(jié)合全文，說說你對作者“另一種呼喚”的理解。(80-100字，5分)

　　參考答案：

　　1.屈原矢志報國，卻慘遭流放，憤而投江(1分)，但他因為對親人和故國的思念而魂歸故土(1分)。

　　2.①沒有因為自己做大官而照顧姐姐，正直無私;(2分)②屈原在姐姐的'呼喚下，魂歸故里，表明他思念家鄉(xiāng)、思念親人，是一個有情有義的人。(2分)

　　3.鐘馗雖相貌丑陋，但他丑得有正氣，為百姓鎮(zhèn)邪避妖打鬼，百姓喜歡的是他剛直不阿的一身正氣;屈原愛國愛民，屈原沱的傳說表明屈原還是一個有情有義的普通人，秭歸百姓喜歡的是他的淳樸正直。他們受歡迎的共同點是都具有美好的人性。(3分)

　　4.①畫面上的屈原形象給人一種凄冷的感覺。②被神化的屈原讓人敬畏，使產(chǎn)生一種距離感。(共3分)

　　5. 屈原雖然是大思想家、大政治家、大詩人，有著超常的政治智慧和文人的才華、高尚的人格和九死不悔的精神，令人崇敬，但是他也是從民間走出去的，也應(yīng)當(dāng)具有普通人那種對故鄉(xiāng)的思念和對親人的深情。“另一種呼喚”實質(zhì)上呼喚的是被文人神化了的屈原向作為民間普通人的屈原的回歸、還原，呼喚的是人性的本真和淳樸。(5分)

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