試題內容：

　　二、（每小題3分，共9分）

　　閱讀下面的文章，完成6～8題。

　　“墨戲”本是畫之一卷，盛行于宋元以后，作“墨戲”時畫家那種不假經營、隨興成畫的藝術創作的思維特點，是最與“神思”相類的審美直覺思維。

　　《中文大辭典》云：“墨戲，謂繪事也。”這個界定顯然是失之寬泛了。“墨戲”只是“繪事”的一種，而不能等同于全部繪事。“繪事”中的工筆畫，顯然不屬于“墨戲”。經過精心構思、著意布置的大型畫作，如張擇端的《清明上河圖》等，都非“墨戲”。所謂“墨戲”，是文人畫中那些即興點染之作。墨戲在主體方面，最突出的一點便是創作態度。“墨戲”也就是游戲筆墨。在作畫之前，畫家沒有經過鄭重的理性化構思過程，而是憑一種在隨機情境中觸發的創造性審美直覺即興揮毫。元代著名畫家吳鎮云：“墨戲之作，蓋士大夫詞翰之余，適一時之興趣。”

　　“墨戲”畫首先在于創作主體的游戲態度，這當然不是一般意義上的“游戲”，而是一種審美上的自由創造精神。在這點上，《辭源》的解釋“墨戲，寫意畫，隨興成畫”，較為符合實情。突出主體的意趣，隨意所適，是“墨戲”在創作主體方面的特征。既然以“適意”為其要旨，就必然打破那種酷肖客觀的物象的摹仿式畫法，而以畫家的主體意趣恣意揮灑。“寫意不求形似”，是“墨戲”在技法上的特點。

　　墨戲的創作，不是外在的功利需求，而是主體的內在需要，是創造性的沖動感。它不是冷靜的理性活動的結果，而是主體的意興在隨機的某種外在的契機的觸碰中勃發的產物。我們不妨稱之為創造性的直覺。

　　“墨戲”從創作主體來說，在很大程度上便是這種源自于生命的創造性直覺。它來不及或者不屑于理性的設計，而是以從性情中涌現出的沖動來作畫，其所創造的審美意象是一種整體性的突現，很難用理性解釋清楚，但卻元氣淋漓，生機勃發，成為風格獨特的藝術品。

　　作為一種創造性的審美直覺，“墨戲”的美學內涵可以康德美學思想中的游戲說來闡釋，康德是美學史上最先以“游戲”來認識審美活動的。在他看來，人的活動只能有兩種：一種是有外在目的的活動，這種活動或消耗體力，或勞心費神，因而是不自由的。這指的是體力或腦力勞動。另一種是無目的的活動，這種活動本身就是目的，這就是游戲。不僅勞作之外的身體活動是游戲，勞作之外的心靈活動也是游戲。康德更為重視的是內在的心靈游戲。它是怎樣的一種游戲呢？“簡單來說，就是感性、知性、想象力等心意機能不使用概念、范疇和規律，不受強制的無目的的自由活動。這種活動也需要栽種表象材料或對象，心靈就圍繞它們興奮起來，互相諧調，沒有任何負擔，因而是愉快的。”

　　（節選自張晶《神思：藝術的精靈》，有刪改）

　　6.下列關于“墨戲”的表述，不正確的一項是

　　A．它是宋元以后盛行的、文人以游戲的創作態度即興揮毫而成的畫作。

　　B．它是在所有畫類中，除經過精心構思、著意布置的大型畫作之外的繪畫。

　　C．它是古代文人詞翰之余，不假經營、隨意所適、點染而成的繪畫。

　　D．它是打破摹仿式畫法，以畫家的主體意趣恣意揮灑而成的一種寫意畫。

　　7.下列關于“墨戲”創作思維特點的理解，正確的一項是

　　Ａ．墨戲的創造源于畫家的內在需要，是畫家偶然在某種外在的契機的觸碰中意興勃發的產物．

　　Ｂ．墨戲的創作不只需要經過鄭重的理性化構思，更需要某種隨機情境中突發的創造性的沖動感．

　　Ｃ．墨戲創作很大程度上源自于生命的創造性直覺，這是一種屬于＂神思＂的審美直覺思維．

　　Ｄ．墨戲創作具有元氣淋漓、生機勃發的思維特點。它突出了創作主體的意趣，是一種游戲化的審美活動。

　　８.根據原文，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．墨戲以“適意”為要旨，這就決定了其在技法上必然具有一種“寫意不求形似”的特點。

　　B．墨戲創作者的游戲態度，并非是指隨便和不夠莊重，而是指不受外在的功利需求左右的審美上的自由創造精神。

　　C．康德認為，體力或腦力勞動都是不自由的，因其有外在的目的，且或消耗體力，或勞心費神。

　　D．在心靈游戲中，人的心意機能是不受強制的無目的的自由活動，沒有任何憑借或倚靠，是一種完全自由的狀態。

　　試題答案：

　　6、B、（擴大了“墨戲”的范圍，工筆畫等亦不屬于“墨戲”。

　　7、A、（B據原文，墨戲的創作“沒有經過鄭重的理性化構思過程”，C墨戲的創作思維“是最與‘神思’相類的審美直覺思維”D“元氣淋漓、生機勃發”是“墨戲”的風格特點，而非畫家思維特點。）

　　8、D（“心靈游戲”并非沒有任何憑借或倚靠，它也需要“栽種表象材料或對象”）