召公諫厲王弭謗選修課文原文

其他類時間：2021-08-31 手機版

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　　召公諫厲王弭謗

　　厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

　　王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

　　王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

　　譯文

　　周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國的巫師，讓衛(wèi)國的巫師去監(jiān)視批評國王的人，然后按照衛(wèi)國的巫師的報告，就殺掉批評國王的人。國人不敢說話，路上相見，以目示意。

　　周厲王頗為得意，對召穆公說："我能消除指責的言論，他們再也不敢吭聲了!"

　　召公回答說："你這樣做是堵住人們的嘴。然后阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再決堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，然后是樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務(wù)的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以后，然后就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢？"

　　周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。然后過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。

　　注釋

　　謗：指責，公開的`批評。

　　(1)弭（mǐ）謗：消除議論。弭，消除。謗，公開批評指責別人的過失；謗言，這個詞后來一般作貶義詞。

　　(2)巫：古代以降神事鬼為職業(yè)的人。

　　(3)莫：沒有誰。

　　(4)目：用眼睛看看，用作動詞。表示敢怒不敢言。

　　(5)障：障礙。

　　(6)川壅(yōng)而潰：壅（yōng），堵塞。潰：水沖破堤壩。

　　(7)為川者決之使導(dǎo):治水的人疏通河道使他暢通，為：治，決：挖開，排除，導(dǎo)：疏通。為川者：治水的人；決之使導(dǎo)，引水使它流通。

　　(8)宣之使言：治民者必宣導(dǎo)百姓，使之盡言。宣，放，開導(dǎo)。

　　(9)聽政：治理國政。聽，治理，處理。