很多人說：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其實(shí)這種解釋應(yīng)該是從近代開始的。王國維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要創(chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于象外。”“境”是對于在時間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。
從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國藝術(shù)家不是局限于刻畫單個的人體或物體，把這個有限的對象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”、“景外之景”。中國園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。中國古典園林中的樓、臺、亭、閣，它們的審美價值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。
我們生活的世界是一個有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：“此中有真意，欲辯已忘言。”藝術(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認(rèn)為杜甫詩的特點(diǎn)是：“即物深致，無細(xì)不章”，有人寫詩就是怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是“工”，王維是“妙”。
中國藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感。康德曾經(jīng)說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說西方藝術(shù)沒有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。 （摘編自葉朗《說意鏡》）
5.下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（B）
A.王國維在《人間詞話》中把“意境”的內(nèi)涵解釋為“情景交融”，可見從近代開始人們就把“意境”和“意象”混為一談了。
B.中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。
C.所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來，在數(shù)量上總是處于劣勢。
D.“道”是宇宙的本體和生命。意象在時間和空間上都有十分有限，而意境是對有限的意象的突破，所以意境能夠體現(xiàn)“道”。
【答案】B
【解析】B項(xiàng)強(qiáng)加因果，“并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的”不是“傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象”導(dǎo)致的。
難點(diǎn)解析：“意境的外延小于意象”這句話是文中最難理解的一句話，其實(shí)這是一句省略句，根據(jù)后文的闡述，我們可以將它還原為“有意境的作品的外延小于有意象的作品的外延”（外延在后文的闡述中闡釋為數(shù)量的多少），因此C項(xiàng)的理解是正確的。
【點(diǎn)睛】本題考查篩選并整合文中信息的能力。社科文閱讀理解是高考語文試題必出題，也是體現(xiàn)語文基本能力的經(jīng)典試題。關(guān)于文中重要詞語（即重要概念）的理解，可能是概念的'理解，這種題型較為簡單，無非是抓住概念的特點(diǎn)來衡量，即揭示事物本質(zhì)屬性（最為全面的）的選項(xiàng)是正確的；還有一種就是重要概念（詞語）之間形成的各種判斷（試題中表現(xiàn)為選項(xiàng)），解答這一類型題目的技巧是——抓住選項(xiàng)中的“關(guān)聯(lián)詞”（揭示邏輯關(guān)系，即各種各樣的判斷）“虛詞”等標(biāo)志，如這一題A選項(xiàng)中的“所以”（因果關(guān)系）、“B”選項(xiàng)中的“因而”（因果關(guān)系）、D選項(xiàng)中的“所以”（因果關(guān)系）；若沒有這些標(biāo)志，就要認(rèn)真分析選項(xiàng)句子分句間的邏輯關(guān)系，再回到文中仔細(xì)對照。
6.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（A）
A.西方古代藝術(shù)家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象，所以古希臘雕塑家認(rèn)為把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮才是美。
B.中國古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國藝術(shù)家要突破有限的意象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。
C.陶淵明的兩句詩“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認(rèn)識到身處有意味的世界，并且正處在辨析、體驗(yàn)這種意味之中。
D.俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因?yàn)樗隽巳藗儗τ谏鐣腿松纳羁腆w驗(yàn)和感受。
【答案】A
【解析】原文說“古希臘雕塑家追求‘美’，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美”，選項(xiàng)中“十分漂亮”說法有誤。
【點(diǎn)睛】本題考查理解文章內(nèi)容和中心意思的能力。的理解，考點(diǎn)表述為“辨析和篩選文中重要的信息”，題目的各個選項(xiàng)就是對文章內(nèi)容的篩選，A、B兩項(xiàng)都談中西方藝術(shù)的區(qū)別，這是文中非常重要的信息；C項(xiàng)是論述“意味”這個重要概念時所舉的事例，D項(xiàng)則是文末對“意境”這一重要概念的再認(rèn)識，再驗(yàn)證。解此類題目，關(guān)鍵在于分清選項(xiàng)涉及文章內(nèi)容的層次。就此題來說，四個選項(xiàng)涉及到文章中兩個大的方面內(nèi)容的理解——東西方藝術(shù)的區(qū)別、意境和意味的理解；但選項(xiàng)C則涉及的是對意味這個概念進(jìn)行論述時的事例的理解，這種考查就深入了一步，層次更高。從所舉事例的上下文來判斷，不難做出準(zhǔn)確的判斷。
7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（C）
A.中國園林的審美價值，在于讓人通過它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產(chǎn)生一種對于整個人生或歷史的感受和領(lǐng)悟。
B.從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點(diǎn)來看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個人生的意味才是最美的。
C.王夫之說杜甫是“工”王維是“妙”，他顯然是根據(jù)中國傳統(tǒng)美學(xué)來評價杜甫和王維的，如果讓西方藝術(shù)家來評判，結(jié)論可能恰恰相反。
D.康德所說的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺到了一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實(shí)就是中國人所說的“意境”。
【答案】C
【解析】“如果讓西方藝術(shù)家來評判，結(jié)論可能恰恰相反”于文無據(jù)，屬無中生有。
【點(diǎn)睛】“根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷”這一考點(diǎn)實(shí)在文章內(nèi)容范圍內(nèi)進(jìn)行的，其難度并不是很深，所以有一部分同學(xué)對考點(diǎn)有些發(fā)怵，這是不必要的。
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