國雖小，其食足以食天下之賢者，其車足以乘天下之賢者，其財足以禮天下之賢者。

　　與天下之賢者為徒，此文王之所以王也。今雖未能王，其以為安也，不亦易乎!此趙宣盂之所以免也，孟嘗君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國免身者，其道無他，其必此之由也。堪士不可以驕恣屈也。

　　昔趙宣孟之絳，見骫① 桑之下有餓人臥不能起者，宣孟止車，為之下食，再咽而后能視。宣孟問之曰：“女何為而餓若是?”對曰：“臣宦于絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟與脯二，拜受而弗敢食也。問其故，對曰：“臣有老母，將以遺之。”宣孟曰：“斯食之，吾更與女。”乃復賜之脯二束，與錢百，而遂去之。處二年，晉靈公欲殺宣孟，伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之。中飲而出。靈公令房中之士疾追而殺之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻!君輿!吾請為君反死。”宣孟曰：“而名為誰?”反走對曰：“何以名為?臣骫桑下之餓人也。”還斗而死。宣孟遂活。此《書》之所謂“德幾無小”者也。宣孟德一士，猶活其身，而況德萬人乎?故詩曰：‘赳赳武夫，公侯干城。”“濟濟多士，文王以寧。”人主胡可以不務哀士?士其難知，唯博之為可。博則無所遁矣。

　　孟嘗君于薛，荊人攻之。淳于髡為齊使于荊還反過于薛孟嘗君令人禮貌而親郊送之，謂淳于髡曰：“荊人攻薛，夫子弗為憂，吾無以復侍矣。”淳于髡曰：“敬聞命矣。”至于齊，畢報，王曰：“何見于荊?”對曰：“荊甚固，而薛亦不量其力。”王曰；“何謂也?”對曰：“薛不量其力，而為齊先王立清廟。荊固而攻薛，薛清廟必危，故曰薛不量其力，而荊亦甚固。”齊王知顏色，曰：“嘻!先君之廟在焉。”疾舉兵救之，由是薛遂全。故善說者，陳其勢，言其方，見人之急也，若自在危厄之中，豈用強力哉?強力則鄙矣。說之不聽也，任不獨在所說，亦在說者。

　　(選自《呂氏春秋·報更》，有刪減)

　　【注】①骫(wěi)：彎曲。

　　9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A．其食足以食天下之賢者

　　食：供養

　　B．羞行乞而憎自取

　　羞：使……羞

　　C．濟濟多士，文王以寧

　　寧：安寧

　　D．故善說者，陳其勢，言其方

　　陳：陳述

　　10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

　　A．此文王之所以王也/不知將軍寬之至此也

　　B．宣孟曰：“而名為誰?”/君子博學而日參省乎己

　　C．先君之廟在焉/ 至丹以荊卿為計，始速禍焉

　　D．若自在危厄之中/王曰：“若是其甚與?”

　　11．下列文句中，斷句正確的一項是

　　A．淳于髡為齊／使于荊還／反過于薛／孟嘗君令人禮貌而親郊送之

　　B．淳于髡為齊／使于荊還反過于薛／孟嘗君令人禮／貌而親郊送之

　　C．淳于髡為齊使于荊／還反／過于薛／孟嘗君令人禮貌而親郊送之

　　D．淳于髡為齊使于荊／還反過于薛／孟嘗君令人禮／貌而親郊送之

　　12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

　　A．國家即使小，只要用錢財對待天下的賢士，國家就會安定，百姓也會免除災禍。

　　B．在去絳的路上，趙宣孟遇到一個餓倒的人，趙宣孟不僅給了他食物充饑，還又給他肉干和錢財。

　　C．孟嘗君對淳于髡以禮相待，后來在淳于髡的勸說下，齊國出兵保全了薛。

　　D．齊國出兵的原因，不僅是為了救薛國，更是為了保護在薛國的齊先王宗廟。

　　13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語(10分)

　　(1)反走對曰：“何以名為?臣戳桑下之餓人也。”還斗而死。宣孟遂活。(5分)

　　(2)說之不聽也，任不獨在所說，亦在說者。(5分)

　　參考答案

　　9. B（羞：以……為羞）

　　10. D（動詞，像，好像。A 助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性；代詞，我。B代詞，你的；連詞，表遞進。 C代詞，那里；語氣詞，可譯為“啊”）

　　11. C（淳于髡為齊使于荊，還反，過于薛，孟嘗君令人禮貌而親郊送之）

　　12. A（“錢財”之說不全面，文中無“ 百姓也會免除災禍”之說）

　　13.（1）（他）反/轉身快跑回答說：“為什么問名字/問名字干什么呢？我是彎曲的桑樹下餓倒的那個人。”他返回身去與兵士搏斗而死。趙宣孟于是得以活命。（重點詞語：反、走、何以、斗、遂）

　　（2）勸說而不被聽從，責任不單單/只在被勸說的人，也在勸說者自己。（重點詞語：說、聽、任、所說、說者）

　　參考譯文：

　　國家即使小，它的糧食也足以供養天下的賢士，它的車輛也足以乘載天下的賢士，它的錢財也足以禮遇天下的賢士。與天下的賢士為伍/成為一類人，這是周文王稱王天下的原因。現在雖然不能稱王，用它來安定國家，還是容易做到的。與賢士為伍，這是趙宣孟（趙盾）免于被殺、孟嘗君使楚軍退卻的根本原因所在。古代建立功名和安定國家、免除自身災難的人，沒有別的途徑，必定是遵循這個準則。賢士，不可以用高傲的姿態使他受到屈辱。

　　從前，趙宣孟將要到薊 jì國都絳jiàng邑去，看見一棵彎曲的桑樹下，有一個餓倒躺在那里起不來的人，宣孟停下車，讓人給他食物吃，他咽下兩口后，能睜開眼看了。趙宣孟對他說，“你為什么餓到這種地步?”他回答說：“我在絳給人做仆隸，回家的路上斷了糧，以去乞討為羞，又厭惡私自拿取別人的食物，所以才餓到這種地步。”宣孟給了他兩塊干肉，他拜著接受了卻不敢吃。問他為什么，他回答：“我家有老母親，我想把這些干肉留給她。 ”趙宣孟說：“你全都吃了它，我另外再給你。”于是又贈給他兩捆干肉和一百枚錢，就離開了。過了二年，晉靈公想殺死趙宣孟，在房中埋伏了兵士，等待趙宣孟到來。靈公于是請趙宣孟飲酒，趙宣孟知道了靈公的意圖，酒喝到一半就走了出去。靈公命令房中的士兵趕快追上去殺死他。有一個人追得很快，先追到趙宣孟跟前，說：“喂，您快上車逃走，我愿為您回去拼命。”趙宣孟說：“你名字叫什么?” 他反身快跑回答說；“問名字干什么？我是彎曲的桑樹下餓倒的那個人。”他返回身去與靈公的兵士搏斗而死。趙宣孟于是得以活命。這就是《尚書》上所說的“恩德再微也無所謂小”的意思啊！趙宣孟對一個人施恩德，尚且能使自身活命，更何況對萬人施恩德呢!所以《詩經》上說：“雄赳赳的武士，是公侯的屏障。”“人才濟濟，文王因此安康。”君主怎么可以不致力于愛憐賢士呢？賢士是很難了解到的，只有廣泛地尋求才可以，廣泛地尋找，就不會失掉了。

　　孟嘗君在薛的時候，楚國人攻打薛。淳于髡為齊國出使到楚國去，返回的時候，經過薛。孟嘗君讓人以禮相待并親自到郊外送他，對他說：“楚國人攻打薛，如果先生您不為此擔憂，我將沒有辦法再侍奉您了。”淳于髡說；“我遵命了。”到了齊國，稟報完畢，齊王說：“到楚國見到了什么?”淳于髡回答說：“楚國很貪婪，薛也不自量力。”齊王說；“說的什么意思?”淳于髡回答：“薛不自量力，給齊先王立了宗廟。楚國貪婪而攻打薛，薛的宗廟必定危險。所以說薛不自量力，楚國也太貪婪。”齊王變了臉色，說，“哎呀！先王的宗廟在那里呢！”于是趕快派兵援救薛，因此薛才得以保全。所以善于勸說的人，陳述形勢，講述主張，看到別人危急，就像自己處于危難之中，這樣，哪里用得著極力勸說呢！極力勸說就鄙陋了。勸說而不被聽從，責任不單單在被勸說的人，也在勸說者自己。