菩薩蠻流行的原因

　　唐宣宗李忱是唐朝最后幾個皇帝中極富傳奇色彩的一位。他是憲宗的第十三個兒子，因為母親出身低微，從小就受歧視，癡癡呆呆，還曾被武宗扔到糞坑里戲弄，陰差陽錯中被當權的太監立為新皇。沒成想這個傻皇帝原來一直是裝傻，上臺之后整肅朝綱，虛心納諫，打擊藩鎮，使衰敗的晚唐回光返照，儼然再顯了一段貞觀氣象。如一點最后的余音劃破長安城濃重的云層，宮殿里又響起霓裳舞曲，這其中就包括那曲著名的《菩薩蠻》。

　　安史之亂后，開元、天寶年間四方來朝、歌舞升平的盛況已不復現。但大國的威儀和燦爛的文化依然強烈吸引著西域各國。除了進貢的珍寶、地方土產以外，那時唐皇們更喜歡的是具有濃郁異域色彩的歌舞，胡舞胡樂是從宮廷到坊間最流行的樂舞。據史書記載，大中初年，唐宣宗在大明宮里看到了女蠻國入貢的舞蹈《菩薩蠻》，整個場面流光溢彩，落英繽紛，梵音渺渺，如仙如佛。那些來自西域的女子，身上涂抹了香油，瓔珞珠鏈當衣，脖子上掛著長長的花朵串起的花環，長發用金冠高高束起，簡直就如世俗畫像中的菩薩一般。舞隨樂起，異彩紛呈，舞隊一出，如佛臨世，類似我們現在看到的《千手觀音》的造型。

　　《菩薩蠻》是一個禮佛的舞蹈，同時也是一個表演性舞蹈。宣宗痛恨武宗，處處反其道行之。武宗滅佛，宣宗一上臺就宣布重建佛寺。本來佛教在中唐就已經進入了百姓生活的方方面面，眾多的寺院和僧眾有著唐朝中國特有的世俗喜慶的熱鬧。僧人們在念經說法的同時也在想方設法滿足聽眾香客的要求，寺廟道場實際也是戲場歡場，像《菩薩蠻》這樣又美艷又莊嚴的樂舞正是那個時候普通人心目中可親可愛的佛的形象，一如我們在壁畫中看到的飛天和唐仕女圖佛界和生界最完美的結合。可想而知，《菩薩蠻》想不流行都不行，自有文人給它配上詞在坊間傳唱，直至唐五代時期，它一直是最流行的詞牌名。

　　在教坊曲中跟《菩薩蠻》相對應的完全另一種風格的，應當要算《破陣子》了。 大唐雅樂融南樂北樂于一體，協調吳楚之音和周齊之樂，引進龜茲、天竺、西涼、高麗樂等，開盛唐音樂風氣之先的《秦王破陣樂》就充分體現了這種聚合四方雄渾蒼茫的氣勢。這是初唐時期著名的歌舞大曲，主要歌頌太宗的英勇戰績。據說太宗曾親自設計舞陣，命樂工穿上鎧甲持戟練習。奏樂起舞時，擂大鼓，雜以龜茲之樂，聲震百里，動蕩山岳。每每看到這里，太宗都會忍不住離席，與眾人共舞，那場面讓人熱血沸騰。后來就有人把其中的樂段填上詞演唱，開始是長調名《破陣樂》，再后來取其中更短章，名為《破陣子》，子就是指短小罷了。

　　1.下列不屬于《菩薩蠻》流行原因的一項是(3分)

　　A.唐宣宗陰差陽錯中被當權的太監立為新皇以后，整肅朝綱，虛心納諫，打擊藩鎮，重顯了貞觀之治的氣象。

　　B.唐朝統治者喜歡具有濃郁異域色彩的歌舞，《菩薩蠻》不僅得到唐皇們的喜愛，也被坊間的百姓喜愛。

　　C.作為一個禮佛的表演性舞蹈，它體現了佛界和生界最完美的結合，能滿足當時普通百姓的審美需求。

　　D.盛唐強盛，音樂也具有雄渾氣勢，晚唐國力衰微，人們更愿意從華麗的音樂舞蹈中求得心理平衡。

　　2.下列對《菩薩蠻》特點的說明，不正確的一項是(3分)

　　A.表演的場面流光溢彩，落英繽紛，如仙如佛。

　　B.音樂與舞蹈完美結合，具有濃郁的西域色彩。

　　C.舞姿充滿喜慶的熱鬧，唱詞合乎聽眾的心理。

　　D.既美艷又莊嚴，塑造出可親可愛的菩薩形象。

　　3.下列最能概括《破陣子》的風格的一項是(3分)

　　A.融大唐雅樂、南樂北樂于一體，樂章比較短小

　　B.主要歌頌太宗的英勇戰績，場面讓人熱血沸騰

　　C.既具有盛唐音樂的雄渾蒼茫的氣勢，又樂章較為短小。

　　D.融不同地域、不同民族的音樂于一體，具有雄渾蒼茫的氣勢

　　參考答案：

　　1.D

　　2.C

　　3.D