蘇轍傳

　　自元佑初，一新庶政，至是五年矣。人心已定，惟元豐舊黨分布中外，多起邪說以搖撼在位，呂大防、劉摯患之，欲稍引用，以平夙怨，謂之“調停”。宣仁后遺不決，轍面斥其非，復上疏曰：

　　臣近面論，君子小人不可并處，圣意似不以臣言惟非者。然天威遲遲，言詞迫遽，有所不盡，臣而不言，誰當救其失者！親君子，遠小人，則主尊國安；疏君子，任小人，則主憂國殆。此理之必然。未聞以小人在外，憂其不悅而引之于內，以自遺患也。故臣謂小人雖不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶務，無所偏廢可也。若遂引之于內，是憂患盜賊之欲得財，而導之于寢室，知虎豹之欲食肉，而開之以坰牧，無是理也。且君子小人，勢同冰炭，同處必爭。一爭之后，小人必勝，君子必敗。何者？小人貪利忍恥，擊之則難去，君子潔身重義，沮之則引退。古語曰：“一薰一蕕，十年尚有臭?！鄙w謂此矣。

　　先帝聰明圣智，疾頹靡之俗，將以綱紀四方，比隆三代。而臣下不能將順，造作諸法，上逆天意，下失民心。二圣因民所愿，取而更之，上下忻慰。則前者用事之臣，今朝廷雖不加斥逐，其勢亦不能復留矣。尚賴二圣慈仁，宥之于外，蓋已厚矣。而議者惑于說，乃欲招而納之，與之共事，謂之“調停”。非輩若返，豈肯但已哉？必將戕害正人，漸復舊事，以快私忿。人臣被禍，蓋不足言，臣所惜者，祖宗朝廷也。惟陛下斷自圣心，勿為流言所惑，勿使小人一進，后有噬臍之悔，則天下幸甚。

　　疏入，宣仁后命宰執讀于簾前，曰：“轍疑吾君臣兼用邪正，其言極中理。”諸臣從而和之，“調停”之說遂已。

　　（選自《宋史·蘇轍傳》）

　　〔注〕①坰：（jiōng）遙遠的郊野。

　?、谵梗阂环N香草。

　?、凼~：（yóu）一種蕕臭味的草。

　?、苁赡殻河米煲ё约旱亩悄?，喻不可及。

　　(1)

　　下列各句中加粗詞語的解釋不正確的一項是

　　A．

　　轍面斥其非 非：過錯、錯誤

　　B．

　　沮之則引退 沮：敗壞、貶損

　　C．

　　呂大防、劉摯患之 患：厭恨

　　D．

　　人臣被禍 被：遭受

　　A．

　　雖然皇上聰明圣智，想用綱紀整頓天下，可是宣仁皇后卻被元豐舊黨的言論迷惑，想重用元豐舊黨的一些人，蘇轍的進諫，才使她醒悟。

　　B．

　　香草和臭草相處在一起，結果只能是聞到臭味。蘇轍以此來比喻君子與小人共處相爭，最終小人必勝，君子必敗的道理。

　　C．

　　蘇轍希望皇上能堅定自己圣明的意志，不要被流言迷惑而任用小人，否則后悔莫及。

　　D．

　　從此文可以看出蘇轍是一位有清醒政治頭腦、敢于犯顏直諫的忠賢之臣。

　　將文言文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（每小題5分，共10分）

　　①親君子，遠小人，則主尊國安；疏君子，任小人，則主憂國殆。此理之必然。

　　答：________________

　?、谑枞?，宣仁后命宰執讀于簾前，曰：“轍疑吾君臣兼用邪正，其言極中理?！?/p>

　　答：________________

　　都是結構助詞，主謂之間取消句子獨立性。

　　A．如果，假設連詞；卻，轉折連詞。

　　C．況且，遞進連詞；暫且，副詞。

　　D．被，介詞；替，介詞

　　(3)

　　是“先皇”聰明圣智，想用綱紀整頓天下

　　(4)

　?、儆H近君子，疏遠小人，那么國君就尊貴，國家就安定；疏遠君子，親近小人，那么國君就會擔憂，國家就危險。這是必然的道理。

　?。ńo分點：“親”、“遠”，“殆”，判斷句，大意正確，各1分，共5分）

　?、谧嗍杷腿耄▽m中），宣仁皇后讓宰相在簾前讀（給她聽），（然后）說道：“蘇轍擔心我們君臣正邪兼用，他說的話很符合道理?！?/p>

　?。ńo分點：省略的“宮中”，狀語后置，“疑”、“中”，大意正確，各1分，共5分。）

　　參考譯文

　　從元佑初年開始，國家政治煥然一新，到現在已經有五年了。人心已經安定，只是元豐舊黨，分布在朝廷內外，常常興起一些邪說來動搖皇上，呂大防、劉摯很擔心這件事情，想逐漸推舉任用（他們），來平息（他們）先前得仇恨，稱之為“調?！?。宣仁皇后猶豫不決，蘇轍當面指出她的不對，又再次上疏說：

　　最近我曾當面議論過，君子和小人不能夠一起相處，圣上的意思好像不認為我說的話是錯誤的。但因皇上的龍威就在我眼前，我（心情緊張）言辭急促，言猶未盡，我做臣子的如果不把該說的說完，那么誰來補救陛下的過失呢？親近君子，疏遠小人，那么國君就尊貴，國家就安定；疏遠君子，親近小人，那么國君就會擔憂，國家就危險。這是必然的道理。我沒有聽說過，由于小人在朝廷之外，擔憂他們不高興就把他們引薦到朝廷之內（做官），而給自己留下禍患的。所以我認為，對小人雖然不能把他作為心腹委以重任，但讓他們做地方上的州長、太守（之類的小官吏），為一些俗務奔走效勞，（只要他們做事）不偏頗也就可以了（或只要不廢棄他們不用就可以了）。如果把他們引入朝廷做官，這就好像害怕強盜得到自己的財物，而把他們引入自己的寢室，知道虎豹要吃肉，就打開野外的牧場，沒有這樣的道理。況且，君子、小人在形勢上如同冰和炭，相處必然相爭。一爭之后，小人必勝，君子必敗。為什么呢？小人貪圖利益，能忍受恥辱，攻擊他，但卻很難讓他離開職位；君子潔身自好，看重道義，敗壞他，他就引退了。古語說：“一種香草和一種有臭味的草（放在一起），結果十年之后仍有臭味。”大概說的就是這種情況吧。

　　先帝聰明、睿智、通達事理，痛恨頹靡的風氣，想以綱紀整頓天下，建立與（太祖、太宗、真宗）三代一樣興盛的功業。如果我們做臣子的不能順從（先帝的法規），（卻擅自）制定出各種法規，（那么就會）對上違背了天意，在下失去民心。二位圣主如果順應民愿，采用先帝之法又適當改變，那么上下都會感到喜悅安慰。這樣一來，那么。前朝的那些舊臣，即使不加以排斥、驅逐，那形勢是不可以再留用他們了。倘若能仰仗二位圣主的仁慈，能容忍他們在朝廷之外（做官），也已經是厚待他們了。而提議的人被（元豐舊黨的話）所迷惑，竟然想招引、接納他們，和他們一起共事，把這種做法叫做“調停”。這類壞人如果重返朝廷，難道肯徒然地停止（而不報仇）嗎？他們一定會戕害正直的人，逐漸恢復以前的做法，以泄私忿為快。做人臣的遭受禍患，也許不值一提，而我所痛惜的是祖宗的基業和我們的社稷?。∠Ｍ菹聢远ㄗ约旱氖ッ鞯囊庵荆灰涣餮悦曰?，不要讓小人一做官，然后就有后悔莫及的來發生，那么天下就很幸運了。

　　奏疏送入宮中，宣仁皇后讓宰相在簾前讀（給她聽），（然后）說道：“蘇轍擔心我們君臣正邪兼容，他說的話很符合道理。”眾大臣都順從并附和太后的話，“調?！钡闹鲝埥K于停止。