湖南益陽一中20XX屆高三第一次月考

　　中國的夢想是什么——假如有中國夢的話。事實上中國是多夢的，但什么是“中國夢”，卻是個困難而尷尬的問題。在這里我們愿意討論一個使中國發(fā)生翻天覆地的變化的夢想，這就是百年來的“現(xiàn)代化”夢想。現(xiàn)代化夢想本身并不奇特，但落實在中國身上卻成為一個沉重的夢。這個夢想本身就具有自相矛盾的性質(zhì)，一方面，現(xiàn)代化夢想不是一個中國夢，而是一個西方概念，在文化和精神上說，現(xiàn)代化就是去中國化，現(xiàn)代化夢想就是對中國傳統(tǒng)的否定，按照東方學(xué)的邏輯，中國的現(xiàn)代化夢想就是要把中國變成西方；另一方面，現(xiàn)代化夢想又是百年來幾乎全部中國人的共同夢想，按照中國的“民心所向”原則，中國人人喜歡的就是中國的夢想，而且，中國所以選擇現(xiàn)代化夢想又是因為只有一個現(xiàn)代化的中國才能夠反抗和擺脫西方的霸權(quán)支配，就是說，只有把中國變成西方才能夠抵抗西方而重新成為中國。

　　中國的現(xiàn)代化夢想甚至還有更復(fù)雜的性質(zhì)，中國在構(gòu)思“中國式的西方”時往往希望能夠綜合西方各種現(xiàn)代化模式的優(yōu)點，而且還特別希望能夠綜合中西文化的優(yōu)點，在這兩種超級綜合的原則指導(dǎo)下，中國的現(xiàn)代化夢想就總是重新創(chuàng)作了的“中國的”現(xiàn)代化道路，在把中國變成西方的同時就是把“西方”改造得似是而非，貌合神離。以中國方式重新創(chuàng)作過的中國現(xiàn)代化夢想的具體表現(xiàn)形式是多種多樣的，如果不能理解“中國的現(xiàn)代化”在中國的實踐中是一個靈活多變的概念，就不能理解中國。

　　中國現(xiàn)代化夢想的第一理由就是“落后就要挨打”的經(jīng)驗，因此中國現(xiàn)代化夢想的第一要求就是要變成在物質(zhì)上強大的中國，這一基本的要求一直到今天仍然是首要的要求。當(dāng)然，“強大”不僅要求物質(zhì)強大而且還要求精神強大，但在“精神強大”方面卻有不同意見，許多中國人相信中國傳統(tǒng)精神即使不是最好的也是足夠好的，于是把現(xiàn)代化夢想局限于物質(zhì)現(xiàn)代化；但有至少同樣多的人認(rèn)為需要精神的現(xiàn)代化，否則物質(zhì)的現(xiàn)代化也不可能成功發(fā)展，至少不可能被正確地使用。值得注意的是，由于物質(zhì)現(xiàn)代化在改變社會的時候并不僅僅是改變了物質(zhì)水平，而是同時改變了精神風(fēng)格，因為物質(zhì)從來都不單純是物質(zhì)，而同時也是一種精神風(fēng)格，一種迷戀物質(zhì)生活的精神，于是，由物質(zhì)直接扶植的現(xiàn)代化精神就比傳統(tǒng)精神更有力量，這一點決定了中國傳統(tǒng)精神的不利地位，以至于中國傳統(tǒng)在謀生存的時候也要去迎合西方的觀念。

　　13.下列對文中關(guān)于“中國的現(xiàn)代化夢想”的表述，不正確的一項是 （ ）

　　A．現(xiàn)代化夢想不是一個中國夢，而是一個西方概念。

　　B．中國的現(xiàn)代化夢想就是要把中國變成西方。

　　C．中國現(xiàn)代化夢想的意義在于反抗和擺脫西方的霸權(quán)支配。

　　D．現(xiàn)代化夢想是百年來全部中國人的共同夢想。

　　14.下列敘述，完全符合作者觀點的一項是 （ ）

　　A．中國的現(xiàn)代化不利于中國傳統(tǒng)精神的生存發(fā)展。

　　B．中國傳統(tǒng)精神雖好但不利于中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

　　C．中國的現(xiàn)代化夢想就是要求物質(zhì)現(xiàn)代化。

　　D．沒有精神的現(xiàn)代化，就沒有物質(zhì)的現(xiàn)代化。

　　15.根據(jù)文章內(nèi)容，概括中國現(xiàn)代化夢想的特點。（6分）

　　答：

　　參考答案：

　　13．D（文中第一段說“現(xiàn)代化夢想又是百年來幾乎全部中國人的共同夢想”，Ｄ項的表述忽略了“幾乎”一詞，犯了以偏概全的錯誤。）

　　14．A（ＢＤ兩項不是作者在文中的觀點，屬于無中生有，Ｃ項表述絕對化，從第三段可以看出，作者在文中指出中國的現(xiàn)代化夢想不僅是物質(zhì)現(xiàn)代化，而且還包括精神現(xiàn)代化。）

　　15．沉重、自相矛盾、復(fù)雜、靈活多變。