湖南益陽(yáng)一中20XX屆高三第一次月考

　　中國(guó)的夢(mèng)想是什么——假如有中國(guó)夢(mèng)的話。事實(shí)上中國(guó)是多夢(mèng)的，但什么是“中國(guó)夢(mèng)”，卻是個(gè)困難而尷尬的問(wèn)題。在這里我們?cè)敢庥懻撘粋€(gè)使中國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化的夢(mèng)想，這就是百年來(lái)的“現(xiàn)代化”夢(mèng)想。現(xiàn)代化夢(mèng)想本身并不奇特，但落實(shí)在中國(guó)身上卻成為一個(gè)沉重的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)想本身就具有自相矛盾的性質(zhì)，一方面，現(xiàn)代化夢(mèng)想不是一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，而是一個(gè)西方概念，在文化和精神上說(shuō)，現(xiàn)代化就是去中國(guó)化，現(xiàn)代化夢(mèng)想就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的否定，按照東方學(xué)的邏輯，中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想就是要把中國(guó)變成西方；另一方面，現(xiàn)代化夢(mèng)想又是百年來(lái)幾乎全部中國(guó)人的共同夢(mèng)想，按照中國(guó)的“民心所向”原則，中國(guó)人人喜歡的就是中國(guó)的夢(mèng)想，而且，中國(guó)所以選擇現(xiàn)代化夢(mèng)想又是因?yàn)橹挥幸粋€(gè)現(xiàn)代化的中國(guó)才能夠反抗和擺脫西方的霸權(quán)支配，就是說(shuō)，只有把中國(guó)變成西方才能夠抵抗西方而重新成為中國(guó)。

　　中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想甚至還有更復(fù)雜的性質(zhì)，中國(guó)在構(gòu)思“中國(guó)式的西方”時(shí)往往希望能夠綜合西方各種現(xiàn)代化模式的優(yōu)點(diǎn)，而且還特別希望能夠綜合中西文化的優(yōu)點(diǎn)，在這兩種超級(jí)綜合的原則指導(dǎo)下，中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想就總是重新創(chuàng)作了的“中國(guó)的”現(xiàn)代化道路，在把中國(guó)變成西方的同時(shí)就是把“西方”改造得似是而非，貌合神離。以中國(guó)方式重新創(chuàng)作過(guò)的中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的具體表現(xiàn)形式是多種多樣的，如果不能理解“中國(guó)的現(xiàn)代化”在中國(guó)的實(shí)踐中是一個(gè)靈活多變的概念，就不能理解中國(guó)。

　　中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的第一理由就是“落后就要挨打”的經(jīng)驗(yàn)，因此中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的第一要求就是要變成在物質(zhì)上強(qiáng)大的中國(guó)，這一基本的要求一直到今天仍然是首要的要求。當(dāng)然，“強(qiáng)大”不僅要求物質(zhì)強(qiáng)大而且還要求精神強(qiáng)大，但在“精神強(qiáng)大”方面卻有不同意見，許多中國(guó)人相信中國(guó)傳統(tǒng)精神即使不是最好的也是足夠好的，于是把現(xiàn)代化夢(mèng)想局限于物質(zhì)現(xiàn)代化；但有至少同樣多的人認(rèn)為需要精神的現(xiàn)代化，否則物質(zhì)的現(xiàn)代化也不可能成功發(fā)展，至少不可能被正確地使用。值得注意的是，由于物質(zhì)現(xiàn)代化在改變社會(huì)的時(shí)候并不僅僅是改變了物質(zhì)水平，而是同時(shí)改變了精神風(fēng)格，因?yàn)槲镔|(zhì)從來(lái)都不單純是物質(zhì)，而同時(shí)也是一種精神風(fēng)格，一種迷戀物質(zhì)生活的精神，于是，由物質(zhì)直接扶植的現(xiàn)代化精神就比傳統(tǒng)精神更有力量，這一點(diǎn)決定了中國(guó)傳統(tǒng)精神的不利地位，以至于中國(guó)傳統(tǒng)在謀生存的時(shí)候也要去迎合西方的觀念。

　　13.下列對(duì)文中關(guān)于“中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想”的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）

　　A．現(xiàn)代化夢(mèng)想不是一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，而是一個(gè)西方概念。

　　B．中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想就是要把中國(guó)變成西方。

　　C．中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的意義在于反抗和擺脫西方的霸權(quán)支配。

　　D．現(xiàn)代化夢(mèng)想是百年來(lái)全部中國(guó)人的共同夢(mèng)想。

　　14.下列敘述，完全符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 （ ）

　　A．中國(guó)的現(xiàn)代化不利于中國(guó)傳統(tǒng)精神的生存發(fā)展。

　　B．中國(guó)傳統(tǒng)精神雖好但不利于中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

　　C．中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想就是要求物質(zhì)現(xiàn)代化。

　　D．沒有精神的現(xiàn)代化，就沒有物質(zhì)的現(xiàn)代化。

　　15.根據(jù)文章內(nèi)容，概括中國(guó)現(xiàn)代化夢(mèng)想的特點(diǎn)。（6分）

　　答：

　　參考答案：

　　13．D（文中第一段說(shuō)“現(xiàn)代化夢(mèng)想又是百年來(lái)幾乎全部中國(guó)人的共同夢(mèng)想”，Ｄ項(xiàng)的表述忽略了“幾乎”一詞，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。）

　　14．A（ＢＤ兩項(xiàng)不是作者在文中的觀點(diǎn)，屬于無(wú)中生有，Ｃ項(xiàng)表述絕對(duì)化，從第三段可以看出，作者在文中指出中國(guó)的現(xiàn)代化夢(mèng)想不僅是物質(zhì)現(xiàn)代化，而且還包括精神現(xiàn)代化。）

　　15．沉重、自相矛盾、復(fù)雜、靈活多變。