①我面對著雄偉浩瀚、不可思議的金字塔，心里的問號不是這二百三十萬塊巨石怎樣堆砌上去的，也沒有想到天外來客，而是奇怪這人類歷史上最偉大的建筑竟是一座墳墓。
②當代人的生命觀變得似乎豁達了。他們在遺囑中表明，死后要將骨灰揚棄到山川湖海，或者做一次植樹葬，將屬于自己最后的生命物質(zhì)，變?yōu)橐粎蝉r亮的綠色奉獻給永別的世界。當天文學家的望遠鏡把一個個被神話包裹的星球看得清清楚楚，古遠天國的夢便讓位于世人的現(xiàn)實享受。人們愈來愈把生命看作一個短暫的興滅過程。于是，物質(zhì)的享樂主義便成了一種新宗教。
③但是，不論你是怎樣一個堅定的享樂主義者，抑或是一個無神論者和唯物主義者，你還是被他們建造的這座人類史上最大的墳墓所震撼——不僅由于那種精神的莊嚴，那種信仰的單純，更重要的是那種神話一般死的概念和對死的無比神圣的態(tài)度與方式。
④古埃及把死當作由此生度到來世的橋梁，或是一條神秘的通道。他們相信只要保存遺體的完好，死者便依然如同在世那樣生活，甚至再生。按照古埃及人的說法，世間的住宅不過是旅店，墳墓才是長久的居室。金字塔的龐大與堅固正是為了把這種奇想變成驚人的現(xiàn)實。
⑤永生，就是生命之永恒。這是整個人類與生俱來最本能、也是最壯麗的向往。
⑥遠古人的陵墓都是用石頭造的。石頭堅固，能夠耐久，也象征永存。然而四千五百年過去了，阿布辛比勒宏偉的神像已被風沙傾覆，尼羅河兩岸大大小小幾乎所有的金字塔，都被竊賊掏空。數(shù)不盡的木乃伊成為古董販子們手里發(fā)財?shù)耐跖啤２挥谜f木乃伊終會腐爛，古埃及人決不會想到，到頭來那些建造墳墓的石頭也會朽爛。金字塔上的石頭一塊塊往下滾落，斯芬克斯被風化得面目全非。這叫我想起中國人的一句成語：海枯石爛。站在今天回過頭去，古埃及人那永生的信念，早已成為人類童年的一廂情愿的癡想。
⑦永恒的敵人是什么？它并不是摧殘、破壞、寇亂、竊盜、消磨、腐爛、散失和死亡。永恒的敵人是時間。時間不會無止無休地載運任何事物。時間的來去全是空的。在它的車廂里，上上下下都是一時的光彩和瞬息的強大。時間不會把任何事物變得永恒不滅，只能把一切都變得愈來愈短暫有限和微不足道。
⑧當我再次面對著吉薩大金字塔，我更強烈地為它所震撼。我明白了，這埋葬法老的人類最偉大的建筑，并非死亡象征，乃是生之崇拜，生之渴望，生之欲求。
⑨金字塔是全人類的最神圣的生命圖騰①！
⑩想到這里，我們真是充滿了激情。也許現(xiàn)代人過于自信現(xiàn)階段的科學對生命那種單一的物質(zhì)化的解釋，才導致人們沉溺于浮光掠影般的現(xiàn)實享樂。有時，我們往往不如遠古的人，雖然愚頑，卻憑直覺，直率又固執(zhí)地表現(xiàn)生命最本能的欲望。一切生命的本質(zhì)，都是頑強追求存在，以及永存。只有穿過死亡，才能永生。那么人類所需要的，不僅是能力和智慧，更是燃燒著的精神與無比瑰麗的想象！古埃及人雖然沒有跨過死亡，沒有使木乃伊再生，但他們的精神已然超越了過去。
⑾永恒沒有終極，只有它燦爛和轟鳴著的過程。
⑿正是由于人類一直與自己的局限斗爭，它才充滿活力和不斷進步。
——節(jié)選自《散文（海外版）》（有刪改）
【注】①圖騰：（totom）源于印第安語，意為“他的親族”，此處應(yīng)理解為“崇拜對象”。
13．以下對文意的理解和鑒賞，不正確的兩項是（5分）
A．人的生命有限，人死不能復生。隨著時間的推移，木乃伊和石棺石墓終會腐爛風化。但遠古人類對永生頑強追求的精神，卻仍然輝耀后世。
B．作者意在提醒讀者，人類在時間這個永恒的敵人面前是渺小而無能為力的，生命在時間長河中是十分短暫的.，時間把包括生命在內(nèi)的一切都變得愈來愈短暫有限和微不足道。
C．作者通過瞻仰埃及金字塔，表達了這樣一種意念：我們既不能像古埃及人那樣苦苦地企盼死后進入天國，獲得所謂生命永恒，也不能像現(xiàn)代人那樣沉溺于現(xiàn)實享樂而缺乏精神追求。
D．“正是由于人類一直與自己的局限斗爭，它才充滿活力和不斷進步”的意思是：人類就是在為自己有限的生命，即頑強地尋求存在而與那永恒的敵人——時間——做斗爭的過程中而充滿活力，不斷進步的。
E．由于人們重視信念、理想、精神層面的追求和向往，才出現(xiàn)了眾多偉大人物，成為各個時代的旗幟，推動社會不斷進步，所以說，人的物質(zhì)生命短暫，形骸不能永存。
14．請說說第②段畫線句子“當天文學家的望遠鏡把一個個被神話包裹的星球看得清清楚楚，古遠天國的夢便讓位于世人的現(xiàn)實享受”這句話的含義。（4分）
15．古埃及人認為“墳墓才是長久的居室”，他們建造了金字塔，而最終他們還是“沒有跨過死亡，沒有使木乃伊再生”，但作者卻說“他們的精神已然超越了過去”。請問該如何理解？（6分）
答案：
13.BE（B項，作者意在提醒讀者，盡管時間把包括人類生命在內(nèi)的一切都變得愈來愈短暫有限和微不足道，但人類不是無能為力的，人類要懂得對生之崇拜，對生之渴望，對生之欲求，這才是整個人類與生俱來最本能、也是最壯麗的向往。E項，因果倒置。）
14.指古代人類對于未知的世界，包括宇宙和死后的世界，曾經(jīng)予以了奇妙的幻想和想象（1分），而隨著人類進入了科技發(fā)達的現(xiàn)代文明社會（1分），這種幻想和想象便漸漸消亡（1分），取而代之的是今天人類對浮光掠影般的現(xiàn)實享樂的追求和沉溺（1分）。
15.古埃及人不把生命存在看做永恒，而是把死亡看做是生命的永恒，（1分）他們建造金字塔正是對生的崇拜，對生的渴望和對生的欲求的過程。（1分）這是整個人類與生俱來最本能、也是最壯麗的向往，（1分）也是人類一直與自己生命的局限斗爭的過程，（1分）而這個過程充滿活力和不斷進步，（1分）所以說古埃及人的這種精神已然超越了過去人們對死的看法和做法。（1分）
（乙）13.AD（A項，第①段主要不止在于突出榫卯紅木家具拍賣的價格之高，更在于彰顯這些采用榫卯技術(shù)做成的家具在全部拆開并重裝后，其外觀和牢固度絲毫不受影響的特點。D項，榫卯技術(shù)包括了榫卯建筑技術(shù)。原文的意思并不是我們就“難以發(fā)現(xiàn)榫卯……技術(shù)”，而是我們就難以對采用了榫卯技術(shù)的大型建筑有所驚嘆，甚至難以知道榫卯技術(shù)可以在大型建筑中運用。）
14.不能刪。這一段記敘日本木工兄弟把日本古木建筑做成模型并巡展的事情，突出了我國榫卯技術(shù)對日本木建筑的影響十分久遠，（1分）從而表達了對我國榫卯技術(shù)的贊嘆和高度評價。（1分）同時，又跟我國對榫卯技術(shù)重視不夠形成對比，（1分）含蓄地表達對今后傳承和發(fā)揚榫卯技術(shù)的期待（1分）。
15.照應(yīng)了第二段的“榫卯就活像是隱藏在兩塊木頭里的靈魂”。（1分）采用擬人的修辭手法，（1分）并用一問一答的對話形式，（1分）生動形象地表現(xiàn)出榫和卯一旦契合，便十分牢固的特點，（或：“互相握著，不再分開的特點”，“互相緊扣，不離不棄的特點”）（1分）表現(xiàn)出榫和卯之間張緊與松脫作用力相抵消的平衡能經(jīng)得起長時間濕度和溫度的考驗，（或：“始終保持著當初的強度”，“經(jīng)歷無限風霜，始終不變”）（1分）含蓄地表達出作者對我國歷史悠久的榫卯技術(shù)的贊嘆。（1分）
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