?、傥颐鎸χ蹅ズ棋?、不可思議的金字塔，心里的問號不是這二百三十萬塊巨石怎樣堆砌上去的，也沒有想到天外來客，而是奇怪這人類歷史上最偉大的建筑竟是一座墳墓。
②當代人的生命觀變得似乎豁達了。他們在遺囑中表明，死后要將骨灰揚棄到山川湖海，或者做一次植樹葬，將屬于自己最后的生命物質，變為一叢鮮亮的綠色奉獻給永別的世界。當天文學家的望遠鏡把一個個被神話包裹的星球看得清清楚楚，古遠天國的夢便讓位于世人的現實享受。人們愈來愈把生命看作一個短暫的興滅過程。于是，物質的享樂主義便成了一種新宗教。
?、鄣牵徽撃闶窃鯓右粋€堅定的享樂主義者，抑或是一個無神論者和唯物主義者，你還是被他們建造的這座人類史上最大的墳墓所震撼——不僅由于那種精神的莊嚴，那種信仰的單純，更重要的是那種神話一般死的概念和對死的無比神圣的態度與方式。
④古埃及把死當作由此生度到來世的橋梁，或是一條神秘的通道。他們相信只要保存遺體的完好，死者便依然如同在世那樣生活，甚至再生。按照古埃及人的說法，世間的住宅不過是旅店，墳墓才是長久的居室。金字塔的龐大與堅固正是為了把這種奇想變成驚人的現實。
?、萦郎?，就是生命之永恒。這是整個人類與生俱來最本能、也是最壯麗的向往。
⑥遠古人的陵墓都是用石頭造的。石頭堅固，能夠耐久，也象征永存。然而四千五百年過去了，阿布辛比勒宏偉的神像已被風沙傾覆，尼羅河兩岸大大小小幾乎所有的金字塔，都被竊賊掏空。數不盡的木乃伊成為古董販子們手里發財的王牌。不用說木乃伊終會腐爛，古埃及人決不會想到，到頭來那些建造墳墓的石頭也會朽爛。金字塔上的石頭一塊塊往下滾落，斯芬克斯被風化得面目全非。這叫我想起中國人的一句成語：海枯石爛。站在今天回過頭去，古埃及人那永生的信念，早已成為人類童年的一廂情愿的癡想。
?、哂篮愕臄橙耸鞘裁矗克⒉皇谴輾垺⑵茐?、寇亂、竊盜、消磨、腐爛、散失和死亡。永恒的敵人是時間。時間不會無止無休地載運任何事物。時間的來去全是空的。在它的車廂里，上上下下都是一時的光彩和瞬息的強大。時間不會把任何事物變得永恒不滅，只能把一切都變得愈來愈短暫有限和微不足道。
⑧當我再次面對著吉薩大金字塔，我更強烈地為它所震撼。我明白了，這埋葬法老的人類最偉大的建筑，并非死亡象征，乃是生之崇拜，生之渴望，生之欲求。
?、峤鹱炙侨祟惖淖钌袷サ纳鼒D騰①！
?、庀氲竭@里，我們真是充滿了激情。也許現代人過于自信現階段的科學對生命那種單一的物質化的解釋，才導致人們沉溺于浮光掠影般的現實享樂。有時，我們往往不如遠古的人，雖然愚頑，卻憑直覺，直率又固執地表現生命最本能的欲望。一切生命的本質，都是頑強追求存在，以及永存。只有穿過死亡，才能永生。那么人類所需要的，不僅是能力和智慧，更是燃燒著的精神與無比瑰麗的想象！古埃及人雖然沒有跨過死亡，沒有使木乃伊再生，但他們的精神已然超越了過去。
?、嫌篮銢]有終極，只有它燦爛和轟鳴著的過程。
⑿正是由于人類一直與自己的局限斗爭，它才充滿活力和不斷進步。
——節選自《散文（海外版）》（有刪改）
【注】①圖騰：（totom）源于印第安語，意為“他的親族”，此處應理解為“崇拜對象”。
13．以下對文意的理解和鑒賞，不正確的兩項是（5分）
A．人的生命有限，人死不能復生。隨著時間的推移，木乃伊和石棺石墓終會腐爛風化。但遠古人類對永生頑強追求的精神，卻仍然輝耀后世。
B．作者意在提醒讀者，人類在時間這個永恒的敵人面前是渺小而無能為力的，生命在時間長河中是十分短暫的.，時間把包括生命在內的一切都變得愈來愈短暫有限和微不足道。
C．作者通過瞻仰埃及金字塔，表達了這樣一種意念：我們既不能像古埃及人那樣苦苦地企盼死后進入天國，獲得所謂生命永恒，也不能像現代人那樣沉溺于現實享樂而缺乏精神追求。
D．“正是由于人類一直與自己的局限斗爭，它才充滿活力和不斷進步”的意思是：人類就是在為自己有限的生命，即頑強地尋求存在而與那永恒的敵人——時間——做斗爭的過程中而充滿活力，不斷進步的。
E．由于人們重視信念、理想、精神層面的追求和向往，才出現了眾多偉大人物，成為各個時代的旗幟，推動社會不斷進步，所以說，人的物質生命短暫，形骸不能永存。
14．請說說第②段畫線句子“當天文學家的望遠鏡把一個個被神話包裹的星球看得清清楚楚，古遠天國的夢便讓位于世人的現實享受”這句話的含義。（4分）
15．古埃及人認為“墳墓才是長久的居室”，他們建造了金字塔，而最終他們還是“沒有跨過死亡，沒有使木乃伊再生”，但作者卻說“他們的精神已然超越了過去”。請問該如何理解？（6分）
答案：
13.BE（B項，作者意在提醒讀者，盡管時間把包括人類生命在內的一切都變得愈來愈短暫有限和微不足道，但人類不是無能為力的，人類要懂得對生之崇拜，對生之渴望，對生之欲求，這才是整個人類與生俱來最本能、也是最壯麗的向往。E項，因果倒置。）
14.指古代人類對于未知的世界，包括宇宙和死后的世界，曾經予以了奇妙的幻想和想象（1分），而隨著人類進入了科技發達的現代文明社會（1分），這種幻想和想象便漸漸消亡（1分），取而代之的是今天人類對浮光掠影般的現實享樂的追求和沉溺（1分）。
15.古埃及人不把生命存在看做永恒，而是把死亡看做是生命的永恒，（1分）他們建造金字塔正是對生的崇拜，對生的渴望和對生的欲求的過程。（1分）這是整個人類與生俱來最本能、也是最壯麗的向往，（1分）也是人類一直與自己生命的局限斗爭的過程，（1分）而這個過程充滿活力和不斷進步，（1分）所以說古埃及人的這種精神已然超越了過去人們對死的看法和做法。（1分）
（乙）13.AD（A項，第①段主要不止在于突出榫卯紅木家具拍賣的價格之高，更在于彰顯這些采用榫卯技術做成的家具在全部拆開并重裝后，其外觀和牢固度絲毫不受影響的特點。D項，榫卯技術包括了榫卯建筑技術。原文的意思并不是我們就“難以發現榫卯……技術”，而是我們就難以對采用了榫卯技術的大型建筑有所驚嘆，甚至難以知道榫卯技術可以在大型建筑中運用。）
14.不能刪。這一段記敘日本木工兄弟把日本古木建筑做成模型并巡展的事情，突出了我國榫卯技術對日本木建筑的影響十分久遠，（1分）從而表達了對我國榫卯技術的贊嘆和高度評價。（1分）同時，又跟我國對榫卯技術重視不夠形成對比，（1分）含蓄地表達對今后傳承和發揚榫卯技術的期待（1分）。
15.照應了第二段的“榫卯就活像是隱藏在兩塊木頭里的靈魂”。（1分）采用擬人的修辭手法，（1分）并用一問一答的對話形式，（1分）生動形象地表現出榫和卯一旦契合，便十分牢固的特點，（或：“互相握著，不再分開的特點”，“互相緊扣，不離不棄的特點”）（1分）表現出榫和卯之間張緊與松脫作用力相抵消的平衡能經得起長時間濕度和溫度的考驗，（或：“始終保持著當初的強度”，“經歷無限風霜，始終不變”）（1分）含蓄地表達出作者對我國歷史悠久的榫卯技術的贊嘆。（1分）
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