《西游記》是中國古典神話小說的代表之作，以下是小編整理的西游記的主要內(nèi)容概括，歡迎參考閱讀！

　　《西游記》是一部中國古典神話小說，為中國“四大名著”之一。書中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚善的古老主題。《西游記》成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西游記是中國古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。

　　《西游記》一百回，大致分三部分。

　　前七回中寫石產(chǎn)仙猴、鬧龍宮、鬧地府、鬧天宮，主要是寫西天取經(jīng)的保護人孫悟空的非凡出身和神通廣大的本領(lǐng)，突出體現(xiàn)了全書戰(zhàn)斗性的主題，也是全書最精彩的部分。孫悟空原系破石而生的美猴王，無父無母。他縱身一跳，在那水簾洞火鐵板橋下發(fā)現(xiàn)了一個“洞天福地”，領(lǐng)著群猴過著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自在生活。他又只身泛海，訪師求道，學(xué)得七十二般變化，一個跟頭十萬八千里。這才向龍宮索得寶盔金箍棒，去冥府硬勾掉生死簿上名。孫猴子打亂了“三界”的秩序，龍王、閻王上告天廷。玉帝“遣將擒拿”不成，又來“降旨招安”，封了他個“齊天大圣”，任做天廷“弼（bì）馬瘟”，進行欺騙，反被孫悟空識破詭計，一叛再叛，先后放了天馬，偷吃了蟠園的所有成熟仙桃，吃光了老君的仙丹，被擒獲之后又煉就火眼金星，可惜最終斗不過如來的“無邊佛法”，被如來壓在五行山下，苦渡了五百年的艱難歲月，直至伴隨唐僧西天取經(jīng)。

　　第八回至十二回寫如來說法，觀音仿僧，魏征斬龍，唐僧出世等，主要介紹了取經(jīng)的緣起和取經(jīng)集團中其他四名成員的出身經(jīng)歷，是兩個主要部分的銜接和過渡。

　　第十三回到一百回，西天取經(jīng)。寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除怪，到西天成了“正果”，歷經(jīng)九九八十一難，共四十一個故事。在西天取經(jīng)的全部旅途中，歷經(jīng)寶象、烏雞、車遲、西梁、祭賽、朱紫、比丘、滅法、天竺等九國和鳳仙郡、玉華州、金平府（均屬天竺國）三個地方，這些是人間的國度；又戰(zhàn)勝了白虎嶺的白骨精、黑松林的黃袍怪、平頂山的金銀角大王、號山火云洞的圣嬰大王（紅孩兒）、黑水河的鼉龍、通天河的靈感大王、金兜山的獨角犀大王、解陽山的如意真仙、假司空六耳獼猴、火焰山的羅剎女和牛魔王、木仙庵的草木之怪、小雷音的黃眉老佛、七色山的蛇精、盤絲洞的蜘蛛精、黃花觀的百眼魔君、駝嶺的青毛獅、黃牙老象和云程萬里鵬、隱霧山的南山大王和隱空山的地涌夫人；還經(jīng)歷了一場誤會：與五莊觀的鎮(zhèn)元大仙斗了一番。

　　需要指出的是，唐僧師徒在人間國度所遭逢的磨難，除滅法國，鳳仙郡、寇員外等少數(shù)幾處外，都與妖魔有直接間接的關(guān)系。在烏雞國，與青毛獅子精斗；在車遲國，與虎力、鹿力、羊力大仙斗；在西梁女國，與毒敵山琵琶洞的蝎子精斗；在祭賽國，與萬圣龍王斗、九頭駙馬斗；在朱紫國，與麒麟山的賽太歲斗；在比丘國，與清華洞的白鹿精斗；在金平府，與青龍山的犀牛精斗；最后，在天竺國與蟾宮下凡的玉兔精斗?？傊谔粕畮熗轿餍型局兴夥甑娜磕ルy之中有百分之九十是由妖魔造成的；只有少數(shù)，如稀柿衕、荊棘嶺之類是自然力所造成的和其他性質(zhì)的磨難。這樣，后八十八回的主題自然就歸結(jié)到為民除害這一點上，因而也仍然是積極樂觀的。

　　神話小說反映社會現(xiàn)實生活的方式與其他小說是有顯著區(qū)別的。它采取現(xiàn)實生活的矛盾作小說題材，不但經(jīng)過典型化，而且經(jīng)過抽象化。正如高爾基說過：“神話是一種虛構(gòu)”，并且是“依據(jù)假想的邏輯加以推想”。我國古代的神話故事還有夸父逐日、羿射九日，精衛(wèi)填海等。

【作者簡介】

　　作者生平：吳承恩（約1504—1582），明朝人。字汝忠，號射陽山人。淮安陽山（今江蘇淮安）人。他在民間傳說、話本、戲劇的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了舉世矚目的神話小說《西游記》。這是中國古代小說浪漫主義的代表作，充滿了奇情幻想。

【歷史背景】

　　唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個弟子離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦。

　　玄奘歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。

《西游記》的思想內(nèi)容

　　神話小說反映社會現(xiàn)實生活的方式與其他小說是有顯著區(qū)別的。它采取現(xiàn)實生活中的矛盾作典型化的處理，并且經(jīng)過抽象化。高爾基說：神話是一種虛構(gòu) ，并且是 依據(jù)假想的邏輯加以推理。因此，在神話中，矛盾的雙方往往都是幻想化的、抽象化的，諸如光明與黑暗、正義與邪惡、殘暴與善良、無私和貪婪、驕傲與謙遜等這些抽象的東西就構(gòu)成了神話的基本矛盾。

　　《西游記》共一百回，是由兩個主要部分構(gòu)成的，前七回是寫孫悟空大鬧天宮；后八十八回寫孫悟空保護唐僧去西天取經(jīng)。中間五回寫有關(guān)唐僧出世的情節(jié)，這只是兩部分之間的過渡和銜接?！段饔斡洝返乃枷雰?nèi)容體現(xiàn)在小說所揭示的深刻的主題和其社會意義上，以及孫悟空的形象上。

　　孫悟空 大鬧天宮 是《西游記》中最精彩的部分。孫悟空原為東勝神州海東傲來國花果山的天產(chǎn)石猴，無父無母，他一出生就眼運金光，射沖斗府 ，與 狼蟲為伴，虎豹為群 ，自由自在，無拘無束。由于他勇敢地發(fā)現(xiàn)了水簾洞，被尊奉為王。為求長生不老，他浮海遠游，尋師訪道，學(xué)得七十二般變化和十萬八千里的筋斗云，修成了與天同壽的真功果。他先鬧龍宮，強索如意金箍棒，使動如意棒，一路打出龍宮。又大鬧陰曹地府，勾掉了閻王處的生死簿上的名籍，終于超越了自然規(guī)律的束縛。這一美妙的設(shè)想，體現(xiàn)了人民在災(zāi)難深重中企圖解脫的愿望。接著孫悟空由于不了解內(nèi)情，做了弼馬瘟 ，當(dāng)他明白時， 心頭火起，咬牙大怒道：這般藐視老孫！老孫在那花果山，稱王稱祖，怎么哄我來替他養(yǎng)馬？…不做他，不做他，我將去也！ 回去后他豎起了 齊天大圣的旗幟，以后孫悟空在打敗了李天王的十萬天兵后，又接受了降旨招受，反叛的孫悟空一叛再叛，從太上老君的丹爐里跳將出來， 不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。甚至公開地對如來佛說： 常言道：' 皇帝輪流做，明年到我家' ，只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了，若還不讓，定要攪擾，永不清平。 但孫悟空斗不過如來的 無邊佛法 ，被如來五指化成的五行山輕輕地壓住 ，從此孫悟空 饑吃鐵丸 ，渴飲銅汁，苦渡了五百余年的艱難歲月。