新近因了某種因緣，和方外友弘一和尚(在家時(shí)姓李，字叔同)聚居了好幾日。和尚未出家時(shí)，曾是國內(nèi)藝術(shù)界的先輩，披剃以后專心念佛，見人也但勸念佛，不消說，藝術(shù)上的話是不談起了的。可是我在這幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術(shù)的刺激。

　　他這次從溫州來寧波，原預(yù)備到了南京再往安徽九華山去的。因?yàn)榻汩_戰(zhàn)，交通有阻，就在寧波暫止，掛褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住著四五十個(gè)游方僧。鋪有兩層，是統(tǒng)艙式的。他住在下層，見了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了，說：“到寧波三日了，前兩日是住在某某旅館(小旅館)里的。”

　　“那家旅館不十分清爽吧。”我說。

　　“很好！臭蟲也不多，不過兩三只。主人待我非常客氣呢！”

　　他又和我說了些在輪船統(tǒng)艙中茶房怎樣待他和善，在此地掛褡怎樣舒服等等的話。

　　我惘然了，繼而邀他明日同往白馬湖去小住幾日。他初說再看機(jī)會(huì)，及我堅(jiān)請，他也就欣然答應(yīng)。

　　行李很是簡單，鋪蓋竟是用破席子包的。到了白馬湖，在春社里替他打掃了房間，他就自己打開鋪蓋，先把那破席子珍重地鋪在床上，攤開了被，把衣服卷了幾件作枕。再拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖邊洗面去。

　　“這手巾太破了，替你換一條好嗎？”我忍不住了。

　　“哪里！還好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地張開來給我看，表示還不十分破舊。

　　他是過午不食的。第二日未到午，我送了飯和兩碗素菜去(他堅(jiān)說只要一碗的，我勉勵(lì)再加了一碗)，在旁坐了陪他。碗里所有的原只是些蘿卜白菜之類，可是在他卻幾乎是要變色而作的盛饌，喜悅地把飯劃入口里，鄭重地用筷子夾起一塊蘿卜來的那種了不得的神情，我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了！

　　第二日，有另一位朋友送了四樣菜來齋他，我也同席。其中有一碗咸得非常，我說：“這太咸了！”

　　“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”

　　我家和他寄寓的春社相隔有一段路。第三日，他說飯不必送去，可以自己來吃，且笑說乞食

　　是出家人的本能。

　　“那么逢天雨仍替你送去吧。”

　　“不要緊！天雨，我有木屐哩！”他說出木屐二字時(shí)，神情上竟儼然是一種了不得的法寶。我總還有些不安。他又說：

　　“每日走些路，也是一種很好的運(yùn)動(dòng)。”

　　我也就無法反對了。

　　在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統(tǒng)艙好，掛褡好，破席子好，破舊的手巾好，白菜好，蘿卜好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。

　　這是何等的風(fēng)光啊！宗教上的話且不說，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術(shù)化了嗎？人家說他在受苦，我卻要說他是享樂。我常見他吃蘿卜白菜時(shí)那種喜悅的光景，我想：蘿卜白菜的全滋味，真滋味，怕要算他才能如實(shí)嘗到的了。對于一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個(gè)本來的面目，如實(shí)觀照領(lǐng)略，這才是真解脫，真享樂。

　　藝術(shù)的生活原是觀照享樂的生活，在這一點(diǎn)上，藝術(shù)和宗教實(shí)有同一的歸趨。凡為實(shí)利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術(shù)無緣的人。真的藝術(shù)，不限在詩里，也不限在畫里，到處都有，隨時(shí)可得。能把它捕捉了用文字表現(xiàn)的是詩人，用形及五彩表現(xiàn)的是畫家。不會(huì)做詩，不會(huì)作畫，也不要緊，只要對于日常生活有觀照玩味的能力，無論如何都能有權(quán)去享受藝術(shù)之神的恩寵。否則雖自號為詩人畫家，仍是俗物。

　　與和尚數(shù)日相聚，深深地感到這點(diǎn)。自憐囫圇吞棗地過了大半生，平日吃飯著衣，何曾嘗到過真的滋味！乘船坐車，看山行路，何曾領(lǐng)略到真的情景！雖然愿從今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾經(jīng)過好好的藝術(shù)教養(yǎng)，即使自己有這個(gè)心，何嘗有十分把握！言之憮然！

　　正憮然間，子愷來要我序他的漫畫集。記得子愷的畫這類畫，實(shí)由于我的慫恿。在這三年中，子愷著實(shí)畫了不少，集中所收的不過數(shù)十分之一。其中含有兩種性質(zhì)，一是寫古詩詞名句的，一是寫日常生活的斷片的。古詩詞名句原是古人觀照的結(jié)果，子愷不過再來用畫表出一次，至于寫日常生活斷片的部分，全是子愷自己觀照的表現(xiàn)。前者是翻譯，后者是創(chuàng)作了。畫的好歹且不說，子愷年少于我，對于生活有這樣的咀嚼玩味的能力，和我相較，不能不羨子愷是幸福者！

　　子愷為和尚未出家時(shí)畫弟子，我序子愷畫集，恰因當(dāng)前所感，并述及了和尚的近事，這是什么不可思議的緣啊！

　　12.作者在文中說“可是我在這幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術(shù)的刺激”，請結(jié)合原文，概括“我在這幾日的觀察”的具體內(nèi)容，試分條陳述。(5分)

　　13.文章用很長篇幅記敘了作者自己與和尚弘一大師相聚數(shù)日的經(jīng)歷，這樣寫有什么作用？(4分)

　　14.怎樣理解“凡為實(shí)利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術(shù)無緣的人”這句括在文中的含意？(4分)

　　15.作者在序文中介紹了豐子愷先生的兩類漫畫，并作了很高的評價(jià)，認(rèn)為“畫的好歹且不說，

　　子愷年少于我，對于生活有這樣的咀嚼玩味的能力，和我相較，不能不羨子愷是幸福者！”請結(jié)合上下文來談?wù)勀銓@句話的看法。(5分)

　　參考答案

　　12.(1)住簡陋的統(tǒng)艙，仍感舒適自足；(2)用敝破的手巾，仍很珍惜；(3)吃蘿卜白菜，卻喜悅有加；或吃咸齋菜，說咸有咸的滋味(4)每天跑些路，也是好的。(5分)(答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給2分，三點(diǎn)給3分，四點(diǎn)給5分)

　　13.(1)意在說明和尚的人生以臻宗教境界與藝術(shù)境界，具有恬淡風(fēng)格，也說明生活的藝術(shù)化，只要對日常生活有觀照玩味的能力，就可享受藝術(shù)的恩寵。(2分)(2)為下文評述豐子愷的畫作鋪墊，也說明兩人在畫藝上的傳承關(guān)系(豐子愷師承李叔同)。(2分)

　　14.人的心靈世界不被外物所役、不被因襲的成見所束縛，心靈世界進(jìn)入到一種澄明的境界；(2分)又能以審美的眼光去觀照生活玩味生活，便能感受到生活中的詩意美，即使苦境，也會(huì)生出樂境，做到了這兩條，才是與藝術(shù)有緣分的人。(2分)(意思相近即可)

　　15.(1)作者用自己對藝術(shù)化的生活未曾有十分的把握來襯托豐子愷對生活的咀嚼玩味能力；(1分)豐子愷將生活藝術(shù)化，審美化后，呈現(xiàn)出一種詩意美，所以說他是幸福者；(1分)這就說明藝術(shù)修養(yǎng)在日常生活中也可得到提升，只要是有心人，用心去感受，就能發(fā)現(xiàn)詩意的美。(2分)表達(dá)通順流暢再給1分。