“關關雎鳩，在河之洲。……”一闋《關雎》，就這樣出現在我們生命的源頭;出現在華夏文明的源頭。每當讀罷《詩經》我常常不禁要問自己，為什么斑駁的歲月并未使《詩經》里锃亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失?當暗黃的紙頁間錯落的詩行成為我們靈魂的一部分，當代詩歌，又為何離我們這般遙遠?
與詩人共同生活在這個世界里，應當說是我們的幸運。詩，使灰暗變得多彩，使短暫變得永久，使有限成為無限，使腐朽化為神奇;詩使生命中許多不可能成為可能;詩使人類充分體驗到情感的歡暢與智慧的奇譎。無數的新詩正散布在我們周圍，如星雨，如花瓣飄散在我們的日子深處。它們與我們相距那么近，伸手可觸，然而又有多少人注意到它們的存在呢?是因為李白、李賀、李商隱都已在歷史的煙塵里隱退，而浮華的現世，不再造就王勃、王維、王昌齡了嗎?現在就下這樣的結論，未免太匆忙了點。唯一的解釋，就是它們未曾經歷過時間的淘洗。一首詩若成為絕唱，是不能省略這一手續的。于是明白了，好詩的誕生，是天才與時間共同的結果，而讀好詩，是需要一個時間的距離的。
因為有了時間的距離，古詩里的字句，才化成水底的珊瑚，美麗而持久。所以，《詩經》里的蒹葭、白露的痕跡依稀可辨;駱賓王的“西陸蟬聲”，依然如絲如縷;陳子昂的幽州臺溫庭筠的五丈原，慷慨悲涼之氣未改;而王之渙的“黃河遠上白云間”與王翰的“葡萄美酒夜光杯”，將同一個涼州鎖定在心靈的地圖上。古詩如酒。存放的久了，便經歷了一場美妙的發酵。我們要感謝釀酒師!同時更應對時間產生由衷的敬意。
既然詩是詩人靈智的閃光留下的痕跡，那么，構法的機巧，應當只有一次效用。就像對一部懸念小說的欣賞，應當是“一次性”的，謎底揭開后，再去重讀，恐怕就會失去初讀的那份奇妙的感受。按說，詩也一樣。名詩佳句，讀過千遍之后，熟稔到了不假思索便可脫口而出的程度，理應不再有新鮮的刺激了，這似乎是舊詩的劣勢、新詩的優勢，可是事實卻不是這樣。比如李太白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，劉禹錫的“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，王昌齡的“洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺”，每次品讀，心靈都如初讀一般悸動，每次都別有一番滋味在心頭。這些詩中名句是在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的，它們有足夠的力量抵御心靈的麻木。于是，在一次又一次反復的.吟誦中，我們對世界對生命對完美對缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發現，詩歌最終成為我們精神的源泉與歸宿。讀詩，賦予我們生命以更深厚的意義，同時也使詩歌本身的魅力一次次地深化和升值，地老天荒，美人遲暮，只有詩，常讀常新。詩不會老，就更不會死。在詩歌的低潮時期，我從未對詩失去信念，原因也正在這里。
閱讀題：
1.第1段中的“生出銅綠’’比喻什么?為什么作者說當代詩歌“離我們這般遙遠”?作者認為造成當代詩歌的這種局面的原因是什么?(6分)
2.第3段中說，“古詩如酒，存放得久了，便經歷了一場美妙的發酵。”根據文意，解釋這句話的含義。(4分)
3.第4段中，作者為什么說每次品讀名詩，“心靈都如初讀一般悸動，每次都別有一番滋味在心頭?”(4分)
4.下列對文章的鑒賞，不正確的兩項是( )(4分)
A.作者認為當代詩歌離我們遙遠只是因為缺少時間的距離，因此作者未對當代詩歌失去信念，只要經過若干年，當代詩歌也會有古詩名句一樣的魅力。
B.斑駁的歲月未使《詩經》里锃亮的意象生出銅綠;無涯的空間更未令遠古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失，是因為這些詩已成為我們靈魂的一部分。
C.作者認為名詩佳句，誦讀過千百遍后，熟稔到了不假思索便可脫口而出的程度，依然有它的優勢，因為它能夠常讀常新。
D.人們對懸念小說的欣賞，效用是一次性的，而對名詩句卻百讀不厭，這是因為名詩具有機巧的構思。
E.作者認為，讀詩能賦予人們生命以更深厚的意義，也能使詩歌本身的魅力一次次地深化和升值，其魅力無窮。
參考答案：
1.(1)比喻詩歌衰老，失去生命力。
(2)沒有成為人們靈魂的一部分。
(3)作者認為當代詩歌沒有經過時間的淘洗。
2.古詩經過時間的淘洗，本身的魅力得到深化和升值。
3.它能深化我們對人事的體察，成為我們精神的源泉和歸宿;賦予生命以更深厚的意義。
4.A、D(A項因果推斷不當。D項參見文末“既然詩是詩人靈智的閃光留下的痕跡，那么，構法的機巧，應當只有一次效用。就像對一部懸念小說的欣賞”一句)
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