②經典藝術之所以成為經典，與特定社會主流文化或大傳統的成熟分不開。主流文化成熟的標志是形成金字塔形社會文化結構，處于金字塔頂層的精英階層對其他階層的觀念和行為起著引導作用，也包括對審美趣味的評價和引導。這種評價和引導的趨勢表現于作品，就是藝術形式日益趨向完美精致，內容意蘊逐漸豐富深厚;體現于創作觀念，則是越來越突出創作者的個性和創造性。經典美學對于經典藝術而言，就是通過研究和批評活動表達社會精英階層的審美要求，推動藝術創作在這種審美要求引導下發展、積累和成熟，從而形成藝術的金字塔形層次結構，“經典”便是這種結構的產物。
③藝術的經典化是不斷追求完美和杰出的過程，因此經典美學對藝術發展的引導突出表現為對完美、個性和創造性的追求方面。民間藝術最普遍的特點是程式化和即興性：程式化意味著缺少創造性，即興性則似乎證明這種藝術活動缺乏完美的標準，因此在形式的完美、內涵的深刻和風格的個性化等方面與經典藝術相比顯然處在低級階段。但問題在于，民間藝術所追求的藝術品格與經典藝術走在不同的方向上。養育民間藝術發生發展的生態土壤是小傳統，也就是依靠現場講述和日常生活傳承的集體記憶和習俗，這種文化傳統培育出群體認同的審美經驗和趣味。也就是說，這是傳統引導的審美活動。程式化和即興性這類藝術特點來自群體傳統的儀式性習俗和參與性。戲曲就是程式化表演的典型樣式。
④程式化塑造了觀眾對群體傳統的認同，也塑造了表演者與觀眾之間的默契。程式化提供了表演者和觀眾共享的期待視野和藝術結構，但在具體表演中卻并非完全按照固定模式進行，而是由表演者在程式的框架中即興發揮，如隨意插入的插科打諢、信口開河的自由渲染表現等等，制造出令觀眾驚訝的現場效果。
⑤比如揚州評話世家傳人王少堂的《武松》十回、《宋江》十回等“王派水滸”，由于一代代口頭傳習和即興表演而保持著活態傳承特征。正是民間藝術的程式化和即興性造成了群體共享性和生生不息的活態特征，傳承和重構著一代代群體的審美認同。
6.下列對“程式化”的理解，正確的一項是
A.程式化是民間藝術普遍具備的特點，民間藝術在具體表演中完全按照固定模式進行，缺少個性化和創造性。
B.正是由于程式化的特點，戲曲表演者與觀眾之間才能產生默契，戲曲表演才容易被觀眾接受和理解。
C.程式化和即興性是相輔相成的關系，二者缺一，民間藝術都無法制造出良好的現場效果。
D.民間藝術沒有程式化就不具備群體共享性和生生不息的活態特征，程式化在傳承著一代代群體的審美認同。
7.關于經典藝術的產生，下列表述不正確的一項是
A.經典藝術是藝術的金字塔形層次結構的'產物，而這一結構是在社會精英階層審美要求的引導下完成的。
B.經典藝術的產生離不開特定社會主流文化或大傳統的背景，成熟的主流文化能夠對審美趣味進行評價和引導。
C.經典作品在藝術形式上追求完美精致，在內容意蘊上追求豐富深厚，所以無論是藝術性還是思想性都遠遠高于民間藝術。
D.經典藝術是在不斷追求完美和杰出的過程中逐漸形成的，在這個過程中，經典美學對藝術發展起著重要的引導作用。
8.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是
A.民間藝術追求的是與經典藝術不同的藝術品格，養育民間藝術的小傳統培育出的是群體認同的審美經驗和趣味。
B.傳統民間藝術與偉大的經典作品具有不同的審美趣味背景，前者是后者的早期不完美形態，后者是前者發展的高級階段。
C.所有的民間藝術都是通過一代代口頭傳習和即興表演而保持著活態傳承特征，王少堂的“王派水滸”就是最好的說明。
D.民間藝術與經典作品具有完全對立的藝術美感，民間藝術代表大眾的審美趣味，而經典作品體現的則是精英的審美趣味。
試題答案：
6.B ( A原文說民間藝術“在具體表演中卻并非完全按照固定模式進行”。C“程式化和即興性”二者構不成相輔相成的關系，“二者缺一，……”這種說法也過于絕對。D應該是程式化和即興性兩個方面。)
7.C(原文說“這兩類藝術具有不同的審美趣味背景，并非簡單的高低之分”。)
8.A(B民間藝術不是經典藝術的“早期不完美形態”，后者也不是前者的“高級階段”。C并不是所有的民間藝術都是“一代代口頭傳習”。D民間藝術與經典作品的藝術美感并非完全對立，只是存在差異。)
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