“伯樂相馬”的典故，在我國已流傳兩千余年。從春秋秦穆公時至今，無論社會如何變遷，但人們在選拔人才時，總不忘用“伯樂相馬”作比喻，而對“相馬”的弊病卻很少觸及。其實，就選拔人才而論，“相馬”遠不及“賽馬”來得客觀、公正、直接。

　　不可否認，“伯樂相馬”，不管在古代還是現代，對_______________、_______________、_______________人才乃至推動社會發展曾起到積極作用。但仔細考究，它在理論和實踐上對人們的誤導，又是顯而易見的。唐代文學家韓愈有名言：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”其實，韓愈只說對了后一句，前一句卻說錯了。按照唯物主義觀點分析，“千里馬”先于“伯樂”而存在，絕不是因“伯樂”發現后才有的。

　　再說，“相馬”能否選出真正的人才值得懷疑。眾所周知，在以往的舊體制下，凡自稱或被人們頌為“伯樂”的，都是有名望或握有實權的人物，平頭百姓是沒這份權力的。問題也就出在這里。假若“相馬”的權力交給人品高尚的“伯樂”，真正的人才會脫穎而出，這的確是福。但這權力如落入品行低劣的“伯樂”之手，那將是禍。任人惟親、惟近，以權謀私、結黨營私等，正是品行低劣的“伯樂”們的拿手戲。他們往往以個人好惡作為衡量人才的尺度。那些品行不端、才識平庸又想出人頭地的被“相者”，則不擇手段，投其所好，竭盡拍馬溜須之能事，最終博得“伯樂一顧”，頓時身價倍增，躋身于“千里馬”之列。而那些只知憑真本事堂堂正正做人、踏踏實實行事的人，不屑于對上層或權威人物獻媚，如落于品行低劣的“伯樂”手中，即便有本領恐怕也難有出頭之日。

　　接下來說“賽馬”。我國已進入發展社會主義市場經濟時期，用人體制正在發生變化，“賽馬”正得其時。只有引入“賽”的機制，才能發現真正的“千里馬”而重用之。在賽的`機制下，把所有的“馬兒”放在同一起跑線上，給予相同的負荷量，讓他們各展其才。這時，真正的“千里馬”就會飛奔千里路程，而那些平庸的“馬”，即便拼了命也很難趕上“千里馬”。在萬馬奔騰之際，“千里馬”與平庸的“馬”優劣分明。對“千里馬”應予重用，讓其領時代之風騷。對那些平庸的“馬”，也應找個適當的角色，讓其干該干的活去。

　　1．根據自己的理解，將“使用”、“識別”、“舉薦”三個詞依次填入下邊句子的空格內。

　　不管在古代還是現代，對_______________、_______________、_______________人才乃至推動社會發展曾起到積極作用。

　　2．本文的中心論點是____________________________________________，這個論點是通過什么引發出來的？_____________________________________________

　　3．文中最后一段加粗的“賽”可以用哪個詞來替代？為什么？試說說理由。

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　　4．從文中看，“相馬”的弊病是______________________________；“賽馬”的好處是______________________________

　　5．“世有伯樂，然后有千里馬。”這句話說明“伯樂”對發現“千里馬”起著重要作用。倘若現實生活中“伯樂” 就是沒有發現“千里馬”，那么你認為“千里馬”是否能發揮才干，嶄露頭角呢？

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　　（二）1．識別  舉薦  使用

　　2．選拔人才用“賽馬”比“相馬”更客觀、公正、直接（用書上的原句或自己的話概括均可）   通過“伯樂相馬”這個典故引發出來的。

　　3．可以用“競爭”替代  因為“賽”是比賽、比試的意思，“競爭”是競賽、一決高低的意思，二者意思大致相同，替代后意思不變。文中“賽”的機制，即是競爭機制。

　　4．“他們往往以個人的好惡作為衡量人才的尺度，這是選不出優秀人才的”或“他們任人惟親、惟近，以權謀私、結黨營私，是選不出人才的”“把所有的馬放在同一起跑線上，給予同樣的負荷量，讓他們各展其才，有利于選拔人才”

　　5．能，因為是塊金子總是要發光的，只要堅持不懈地努力奮斗、努力拼搏，千里馬一定會抓住機遇，發揮才干，嶄露頭角。也可答不能，因為沒有機遇及相應的條件，千里馬難以施展本領，難以發揮才干，不能嶄露頭角。只要言之成理即可。

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