進(jìn)入“寫作時(shí)代”的中國新詩，標(biāo)志著文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，雖有大眾的寫作參與，但實(shí)際上并未改變閱讀冷淡的趨勢(shì)，包括有些寫詩的人其實(shí)在詩歌的閱讀上也是無大興趣。新詩的“寫作時(shí)代”是一種平民的文化行為，表現(xiàn)了社會(huì)文化意識(shí)的普及式覺醒，在一定程度上打破了職業(yè)化和專業(yè)化的界限，許多人雖還停留在民間的自為階段，但卻進(jìn)入到了人的生存和生命的常態(tài)之中，極大地張揚(yáng)了文學(xué)的自主意識(shí)和個(gè)性精神。
如果在這種自由敞開的情勢(shì)之下，中國新詩只滿足于數(shù)量的增長當(dāng)然不行，詩要在經(jīng)典化的目標(biāo)下不斷提高文化與藝術(shù)品位。即使在自由的天地間，即使寫詩完全進(jìn)入了個(gè)人化的狀態(tài)，新詩發(fā)展的出路也必在全力打造精品，否則詩歌就無法承擔(dān)一種責(zé)任和義務(wù)，就無法產(chǎn)生“同中國古代詩人相媲美的偉大詩人來”。
在諸多文體中，詩歌是文字較少的一類，但這種“少”不是簡(jiǎn)單而是簡(jiǎn)要。詩的寫作不是心血來潮很隨意就完成的事，詩需要提煉提純，詩是民族文化和人類的精神高度。詩不是一般意義上的發(fā)泄和排遣，不是淺表層次情緒的表達(dá)，而是一種深度，是人情人性絕美的風(fēng)景，是靈魂和良知的真實(shí)真切的顯現(xiàn)。而當(dāng)今處于“寫作時(shí)代”的詩歌，由于從之者眾，又必然注進(jìn)太多的水分。此時(shí)我們當(dāng)然需要更多的把詩歌視為宗教的寫詩者，需要更多的以詩歌安身立命的詩人，需要他們來引領(lǐng)詩歌、提升詩歌。近年涌現(xiàn)了許多大器而有深度的詩人詩作，昭示了混亂中不可阻拒的奮然前行的詩歌精神和力量。詩人李松濤直面社會(huì)人生、關(guān)注人類未來的大憂患，馬合省《老墻》等富有靈性的長詩寫作，等等，都可以增加我們中國新詩的自信。青年詩人鄭小瓊關(guān)于故鄉(xiāng)的迷茫情境的糾結(jié)、關(guān)于“鐵”的異質(zhì)體驗(yàn)的獨(dú)特情懷，都充分顯現(xiàn)了“寫作時(shí)代”詩歌不甘平庸的進(jìn)取姿態(tài)。對(duì)于鄭小瓊的詩歌，詩歌理論家張清華作了深入而精辟的分析：“就我的視野而言，她的長詩寫作不但有對(duì)其現(xiàn)實(shí)處境的'深入而整體性的書寫，而且具有十分明顯的形而上學(xué)的能力，不是量的簡(jiǎn)單積累，而是源于其強(qiáng)大的建構(gòu)能力。”詩即使在雜亂而喧嘩的時(shí)代，也必須沉下心來，以生命的本真去面對(duì)生活和世界。任何浮躁，任何急功近利的草率都將造成詩意的流失。
以網(wǎng)絡(luò)作為媒介，詩歌可以通過“寫博”而自由面世，但是能否獲得大的點(diǎn)擊率則不是博客的主人所能做主的。媒體的便捷并不等于“閱讀”的廣泛性，其“寫作”的意義有時(shí)大于“閱讀”的意義。田忠輝教授在《博客、“80后”與文學(xué)的出路》一文中寫道：“網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)看起來可以失去監(jiān)控的地方，在這個(gè)可以肆意放縱情感的角落，人們的內(nèi)心突破社會(huì)賦予的僵硬的外殼，遠(yuǎn)離控制，可以說感性的話，裸露天真或矯情，抒發(fā)不滿和痛苦。”在一定程度上說，詩歌作者在抒寫和傳播上都具有極大的方便，比較容易形成一定的圈子閱讀、圈子寫作群體，不須過編輯的關(guān)，作品的量成番論倍增長，自然使詩的“質(zhì)”大成問題，所以必須通過各種方式來強(qiáng)化詩歌的經(jīng)典性，以使其高品位的藝術(shù)精神不致潰散。
（選自《星星》理論刊，2009年第12期，有刪改）
1.下列關(guān)于詩歌文字“少”的表述不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．詩歌不是簡(jiǎn)單而是簡(jiǎn)要，意指在諸多文體中，詩歌是文字較少的一類。
B．詩歌文字的“少”決定了詩的寫作需要提煉提純，不是心血來潮很隨意就完成的事。
C．詩的簡(jiǎn)要指的是一種深度，是人情人性絕美的風(fēng)景，是靈魂和良知的真實(shí)真切的呈現(xiàn)。
D．詩不是一般意義上的發(fā)泄和排遣，不是淺表層次情緒的表達(dá)，詩是民族文化和人類精神的高度。
【參考答案】 A
【解析】本題考查“理解文中重要概念的含義”的能力。原文說“但這種‘少’不是簡(jiǎn)單而是簡(jiǎn)要”，結(jié)合語境，這里的“少”和“簡(jiǎn)要”既指詩歌文字少，更主要的是說詩歌特有的“質(zhì)”，即在很少的文字中蘊(yùn)含很豐富的文化精神和思想感情內(nèi)涵。
2．對(duì)文中劃線句子的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．新詩的“寫作時(shí)代”，打破了職業(yè)化和專業(yè)化的界限，表現(xiàn)了社會(huì)文化意識(shí)的普及式覺醒。
B．進(jìn)入“寫作時(shí)代”寫詩的人很多，但讀詩的人很少，包括寫詩的人，對(duì)閱讀詩歌無大興趣。
C．進(jìn)入“寫作時(shí)代”，以網(wǎng)路為媒介，詩歌在寫作和傳播上容易形成圈子閱讀、圈子寫作群體。
D．“寫作時(shí)代”的新詩寫作極大地張揚(yáng)了文學(xué)的自主意識(shí)和個(gè)性精神，雖然對(duì)許多人來說，其文化行為還停留在一種自為的階段。
【參考答案】 D
【解析】本題考查“理解文中重要句子的含意”的能力。A項(xiàng)中原文有“在一定程度上”的限制。B項(xiàng)原文有“包括有些寫詩的人”的限制。C項(xiàng)原文有“在一定程度上”和“比較容易”的限制。
3．下列不能作為“昭示了混亂中不可阻拒的奮然前行的詩歌精神和力量”的依據(jù)是（ ）（3分）
A．詩人李松濤正視現(xiàn)實(shí)的寫作和馬合省富有靈性的詩作增加了中國新詩的自信。
B．詩即使在雜亂而喧嘩的時(shí)代，也必須沉下心來，以生命的本真去面對(duì)生活和世界。
C．青年詩人鄭小瓊詩歌創(chuàng)作顯示了不甘平庸的進(jìn)取姿態(tài)，受到詩歌理論家張清華的高度評(píng)價(jià)。
D．青年詩人鄭小瓊的詩歌里有故鄉(xiāng)的迷茫情結(jié)的糾結(jié)，有關(guān)于“鐵”的異質(zhì)體驗(yàn)的獨(dú)特情懷。
【參考答案】 B
【解析】本題考查“理解文中重要句子的含意”和“篩選并整合文中的信息”的能力。B項(xiàng)這一句是由上面列舉的創(chuàng)作實(shí)績(jī)得出的結(jié)論，不能作為依據(jù)。
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