浪漫去哪兒了

　　——聚焦轉型期社會的“過度現實”

　　劉維濤

　　①中國人不懂浪漫，似乎已是被坐實的事情。打開搜索，輸入“中國人+浪漫”，結果大多是“中國人天生不浪漫”“中國人為什么不浪漫”……

　　②中國人之所以給人“不浪漫”的印象，愿因大概有以下幾點：首先是文化性格，一個民旅的文化性格只能從大概上說，身體里流淌著儒家文化血脈的中國人，含蓄內斂不張揚，講究“發乎情止乎禮”。如果進一步，把“浪漫”理解為一種生活態度或生活方式，那么說中國人不浪漫，更直接的原因，是我們現實生活的樣子。當“壓力山大”成為網絡流行詞，折射出的是一種普遍社會心態。不只是“80后”“90后”年輕人，整個國家都處在負重爬坡的狀態，經濟轉型升級、社會轉型發展，接踵而至的變化讓不確定性和不安全感成為普遍情緒。因此，盡管物質生活已大大改善，生活方式卻并未有太大的改觀。很多人還只是延續以前的習慣——“過日子”。如果為我們的生活找些關鍵詞，“忙”“急”“快”“躁”之類的詞入選的幾率應該很高。“急匆匆地生活，來不及感受”，這些詞背后的生活態度，恰恰是浪漫的死敵。

　　③在后現代主義者的視野中，秉持現代生活方式的人是一群不懂浪漫為何物的“可憐蟲”：他們對生存事實深度屈服，對物質主義和消費主義過度迷戀，對征服自然有著癡迷的興趣，以為掌握著生活的真理，卻總是視缺乏創意，人云亦云的生活為常態……

　　④當下中國，這樣的生活方式，不乏市場。現代化進程中，我們長期處于落后狀態，不少國人有“補課”意識和“趕超”意識。于是，盡管我們是發展中國家，但對奢侈品的消費熱情卻令發達國家望塵莫及，甚至有奢侈品品牌分析報告稱：“中國人天生就是奢侈品的受眾”。“土豪”一詞，應運而生。

　　⑤與此相映照，是人們對精神追求的忽視。畸低的國民閱讀率徘徊不前，便是最好的證明。在這樣的敘述中，我們看到的是人被物化的隱憂。要重拾浪漫，必頻超越現在的生活方式，找回自我。

　　⑥途徑無非兩種，一是賡續傳統，一是開拓新路。

　　⑦中國人真的不浪漫嗎?盡管“浪漫”一詞基本是外來語，但實際上，“浪漫”作為一個固定的詞語搭配，早已被中國古代的文人使用過，蘇東坡有詩云：“年來轉覺此生浮，又作三吳浪漫游。”只是在古人那里，詞義略有不同，更強調與自然相親和心靈的自由。

　　⑧事實上，不管是文人還是民間，中國人的古典生活中都充滿著浪漫情懷。“采菊東籬下，悠然見南山”“開軒面場圃，把酒話桑麻”“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”……天人合一的樸素信仰，讓中國人的.生活充滿驚奇與靈性，“民吾同胞，物吾與也”，萬物皆有生命，組成一個顧盼神飛的有機世界，精神故鄉與現實故鄉合二為一，人們真正“詩意地棲居在大地上”。

　　⑨開拓新路，則必須引入詩性與創意，來對抗功利和平庸。因此，對年輕人中流行的“小清新”“小確幸”不妨以寬容的心態待之，畢竟是他們反抗物質主義、沖破整齊劃一，追求更有意義生活的一種姿態，盡管他們仍然缺少一種更為廣大的情懷。

　　⑩有一種看似非常“理性”的人，這種人在甘地那里被描述為：心腸剛硬、想象力匱乏、同情心萎縮，受過良好的理性教育，“就像用模子刻出來的一樣，他們具有顯微鏡般精細的特點，然而一遇到大事就變得呆若木雞……”

　　⑪有學者犀利地指出：“這種毫無靈性，感性匱乏的‘兩腳書櫥’，注定與浪漫無緣。”

　　1.請用一句話概括文章的中心論點。(3分)

　　2.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是( )(3分)

　　A.本文先提出問題，再分析問題，最后解決問題，思路清晰，結構嚴謹。

　　B.當下中國人不浪漫的根本原因是深受儒家文化的影響。

　　C.“興盡晚回舟，誤入藕花深處”也可放在第⑧段作論據。

　　D.⑨-⑪段，作者運用了對比論證的方法。

　　參考答案：

　　1、要重拾浪漫(中國人必須要超越現在的生活方式，找回自我，重拾浪漫)

　　2、B

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