對《祝福》情節(jié)高潮的認(rèn)定，一直存在著分歧。有的認(rèn)為是在捐門檻這一事件上；有的認(rèn)為是從祥林嫂第二次到魯家聽了柳媽的話之后。這是比較有代表性的兩種看法，但都不夠準(zhǔn)確。《祝福》情節(jié)的高潮實(shí)際上應(yīng)該在祥林嫂捐了門檻以后，四嬸仍不準(zhǔn)她在祭祖時動祭品這一場面的描寫上。書中這段描寫，對祥林嫂的命運(yùn)來說，是封建制度、封建禮教將她推入絕境的深刻反映。

　　在封建制度的殘酷壓榨下，祥林嫂飽嘗了封建夫權(quán)、族權(quán)對她的摧殘和蹂躪。各種物質(zhì)生活的種種痛苦，她完全能頂?shù)米。慌ｑR的勞作和奴隸的地位也壓不倒她。但是她無法抵擋萬惡的封建禮教對她精神生命的扼殺。本來她的兩次婚姻遭遇都是封建制度的罪惡表現(xiàn)，然而卻成為她不能活在世上的理由。柳媽向她說的“兩個死鬼的男人還要爭”、“閻羅大王只好把你鋸開”等話，對她是致命的打擊。祥林嫂聽后“臉上就顯出恐怖的神色來”，“第二天早上起來的時候，兩眼上便都圈著大黑圈”。這是封建“神權(quán)”借柳媽之口，徹底毀壞了她的希望。盡管如此，她絕處求生之念尚存，依照柳媽所指出的封建禮教的信條，將一年辛苦勞動所得，捐了門檻。這一行動是她剛強(qiáng)性格在最困難情況下的發(fā)展，也是她在封建政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)四大繩索勒緊她頸項(xiàng)時最后抗?fàn)帯？墒窃诩雷鏁r，她的幻想完全破滅了。在她“坦然的去拿酒杯和筷子”時，四嬸慌忙大聲說：“你放著罷，祥林嫂！”這一聲喊叫，宣布了祥林嫂精神生命的死刑。祥林嫂“象是受了炮烙似的縮了手，臉色同時變作灰黑”，“第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了”，“直是一個木偶人”。可見祥林嫂的命運(yùn)，經(jīng)過這一打擊，已經(jīng)步入絕境了。祥林嫂的死完全是被封建“四權(quán)”的繩索勒死的。

　　這段描寫，是對封建制度、封建禮教的本質(zhì)揭露，是魯迅先生精密構(gòu)思的結(jié)晶。馮雪峰同志在分析祥林嫂的形象時提到，魯迅先生是以“愛和科學(xué)的分析交織在一起”的感情來寫的，是以“最尊敬的態(tài)度對待一個被踐踏、被損害的女人的”。《祝福》第一部分設(shè)下的懸念正是魯迅先生這種感情和態(tài)度的集中體現(xiàn)。小說通過對祥林嫂、魯四老爺和“我”的交錯描寫，深刻地表現(xiàn)了作品的主題思想。而高潮部分“最尖銳”、“最明朗”地回答了小說的懸念。

　　祥林嫂向“我”提出的三個主宰她整個精神世界的問題：魂靈的有無、地獄的有無、死掉的一家人能否見面，在不準(zhǔn)動祭品這一部分都作了回答。因此說，這段描寫是小說的高潮。否則，把高潮認(rèn)定在捐門檻這一件事上，是與作者構(gòu)思的原意不相符的。在行文上既是一筆帶過的敘述，同時也沒有緊扣小說的標(biāo)題《祝福》，其深遠(yuǎn)寓意不易為人所忽略。把高潮認(rèn)定在自聽柳媽的詭秘話到祥林嫂成木偶人的看法，把高潮的時間拉得過長，這就違背情節(jié)反映客觀事物的規(guī)律，因?yàn)楦叱笔欠从晨陀^事物矛盾沖突的最緊張的階段，是矛盾的“高峰”，是沖突的“頂點(diǎn)”。它占有的篇幅是不允許過長的。