右 《金石錄》三十卷者何？趙侯德甫 ①所著書也。取上自三代，下迄五季，凡見于金石刻者二千卷，皆是正訛謬，去取褒貶，上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者，皆載之，可謂多矣。
余建中辛巳，始歸趙氏。侯年二十一，在太學作學生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質衣取半千錢，步入相國寺，市碑文歸，相對展玩咀嚼，自謂葛天氏②之民也。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢二十萬。當時雖貴家子弟，求二十萬錢豈易得耶？留信宿，計無所出而還之。夫婦相向惋悵者數日。
后屏居鄉里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧③。每獲一書，即同共勘校，整集答題。余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。
收書既成，歸來堂起書庫，大櫥薄甲乙，置書冊。如要講讀，即請鑰上簿，關出卷帙。或少損污，必懲責揩完涂改，不復向時之坦夷也。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具，遇書史百家字不刓闕④、本不訛謬者，輒市之，儲作副本。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會心謀，目往神授，樂在聲色狗馬之上。
今日忽閱此書，如見故人。因憶侯在東萊靜治堂，裝卷初就，蕓簽縹帶，柬十卷作一帙。今手澤如新而墓木已拱，悲夫！昔蕭繹江陵陷沒，不惜國亡而毀裂書畫；楊廣江都傾覆，不悲身死而復取圖書。豈人性之所著，死生不能忘之歟？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，猶斤斤愛惜，不肯留在人間耶？何得之艱而失之易也？然有有必有無有聚必有散乃理之常所以區區記其終始者亦欲為后世好古博雅者之戒云。
（節選自李清照《<金石錄>》后序）
【注】①趙侯德甫：指趙明誠，字德甫，李清照之夫。趙明誠曾為萊州等地太守，故稱“侯”。②葛天氏：傳說中的遠古帝王。③鉛槧（qiàn）：古代文具。鉛為鉛條，可書寫；槧為木板，可書文字。④刓（wán）闕：磨損殘缺。
A．下足以訂史氏之失者 訂：修訂
B．始歸趙氏 歸：出嫁
C．裝卷初就就：接近
D．或者天意以余菲薄菲薄：微薄
答案：B
解析：A項“訂”：訂正；C項“就”：完成；D項“菲薄”：資質不夠。
6．下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A．趙侯德甫所著書也是說也，人常疑之
B．不悲身死而復取圖書 因人之力而敝之，不仁
C．竭其俸入以事鉛槧 則或咎其欲出者
D．何得之艱而失之易也 欲人之無惑也難矣
答案：B
解析：連詞，表轉折，卻。A．句末語氣詞，表示判斷語氣/句中語氣詞，用在句中，表示舒緩語氣；C．代詞，他的/代詞，那些；D．代詞，它/主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。
7．下列對文中加粗部分的句子句讀正確的一項是（ ）
A．然有/有必有無有聚/必有散乃理之常/所以區區/記其終始者亦欲為/后世好古博雅者之戒云。
B．然有有必有無/有聚必有散/乃理之常所/以區區記其終/始者亦欲為后世好古博雅 者之戒云。
C．然有有/必有無有/聚必有散乃理之常/所以區區記其終/始者亦欲為后世好古博雅者之戒云。
D．然有有必有無/有聚必有散/乃理之常/所以區區記其終始者/亦欲為后世好古博雅者之戒云。
答案：D
解析：然有有必有無，有聚必有散，乃理之常，所以區區記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。
8．文章最后一段表達了李清照怎樣的思想感情？請用自己的話概括。（4分）
答案：追思故物，悼念亡夫，悲從中來，有極其落寞凄苦無奈之感；同時也有經歷太多大喜大悲之后對人生的一種徹悟，一份曠達與坦然。
9．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）留信宿，計無所出而還之。夫婦相向惋悵者數目。
（2）甘心老是鄉矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。
（3）豈人性之所著，死生不能忘之歟？
答案：（1）（我們把它）留了兩夜，終于因為籌不到錢，又還給了他。我們夫婦倆為此惋惜悵惘了好幾天。（賦分點：借宿、無所各1分，句意2分）
（2）甘心在這樣的環境中過一輩子！所以我們雖處于憂患貧窮之中，而胸中的志愿從沒有屈服過。（賦分點：老、是鄉、句意各1分）
（3）難道人性所專注的東西，能夠逾越生死而念念不忘嗎？（賦分點：豈歟、所著、句意各1分）
文言文參考譯文：
以上《金石錄》三十卷是誰的著作呢？是先夫趙德甫所撰的。上自三代，下至五代之末，這些見之于金石鏤刻的文字共二千卷，都校正了錯字異文，進行了汰選和品評，上足以合圣人的道德標準，下能夠訂正史官失誤的，這里都記載了，可以稱得上內容豐富了！
我在建中辛巳年間，嫁到了趙家。明誠當年21歲，還在太學當學生。我們兩家都是寒族，向來清貧簡樸。每月初一、十五，明誠都請假出去，把衣服押在當鋪里，取五百銅錢，走進大相國寺，購買碑文，回到家中，我們面對面地坐著，展玩碑文，自己覺得很像遠古時代葛天氏的臣民那樣自由和快樂。曾記得崇寧年間，有一個人拿來一幅南唐徐熙所畫的`《牡丹圖》，要二十萬錢才肯賣。當時就是貴家子弟，要籌備二十萬銅錢，也很不容易啊！我們把它留了兩夜，終于因為想不出法子而還給了他。我們夫婦倆為此惋惜悵惘了好幾天。
后來我們回青州故鄉閑居了十年。仰有所取，俯有所入，衣食富足有余。明誠又接連做了萊州和輜州的太守，把他的全部薪俸拿出來，從事書籍的刻寫。每得一本，我們就一起較勘，整理成集，題上書名。我天性博聞強記，每次吃完飯，和明誠坐在歸來堂上烹茶，指著堆積的書史，說某一典故出在某書某卷第幾頁第幾行，以猜中與否決定勝負，作為飲茶的先后。猜中了，便舉杯大笑，以至把茶倒在懷中，起來時反而飲不到一口。甘心在這樣的環境中過一輩子！所以我們雖處于憂患貧窮之中，而胸中的志愿從沒有屈服過。
收書的任務既已完成，就在歸來堂中建起書庫，把大櫥編上了甲乙丙丁的號碼，中間放上書冊。如需講讀，就拿來鑰匙開櫥，在簿子上登記，然后取出所要的書籍。我有時把書籍損壞或弄臟了一點，他定要給以批評，并責令揩完涂改，不再像過去那樣平易和藹了。我性子實在忍耐不住，就想辦法不吃第二道葷菜，不穿第二件繡有文彩的衣裳，頭上沒有明珠翡翠的首飾，室內沒有鍍金刺繡的家具。遇到諸子百家的書籍，只要字不殘缺、版本不假的，就馬上買下，儲存起來作為副本。于是羅列在幾案上，堆積在枕席間，我們意會心謀，目往神授，這種樂趣遠遠超過聲色狗馬之上。
今天無意之中翻閱這本《金石錄》，好像見到了死去的親人。因此又想起明誠在萊州靜治堂上，把它剛剛裝訂訂成冊，插以蕓簽，束以縹帶，每十卷作一帙。現在他的手跡還像新的一樣，可是墓前的樹木已能兩手合抱了，悲傷啊！從前梁元帝蕭繹當都城江陵陷落的時候，他不去痛惜國家的滅亡，而去焚毀十四萬冊圖書；隋煬帝楊廣在江都遭到覆滅，不以身死為可悲，反而在死后把唐人載去的圖書重新奪回來。難道人性所專注的東西，能夠逾越生死而念念不忘嗎？或者天意認為我資質菲薄，不足以享有這些珍奇的物件嗎？抑或明誠死而有知，對這些東西猶斤斤愛惜，不肯留在人間嗎？為什么得來非常艱難而失去又是如此容易啊！然而有有必有無，有聚必有散，這是人間的常理。因此我以區區之心記述這本書的始末，也想為后世好古博雅之士留下一點鑒戒。
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