“美”這個字，在日常生活中，用到的機會很多。覺得一個人很美，一片風景很美，讀一首詩，看一幅畫，聽一段樂曲，心里感動，也都可能說“很美”。
《說文解字》從字源上批注“美”，把“美”上下拆開，解釋成“羊大為美”。
近代研究美學的學者，有人認為“羊大為美”，指的是人類最初吃羊肉的快樂。“美”這個字，因此應該起源于味覺。
這一派學者的理論，到目前為止，并未獲得美學界一致的同意。一般人也以為，目前我們用到“美”這個字，還是有比較多的“精神”“心靈”的內涵的。覺得一個人很美，覺得一片風景很美，欣賞繪畫，聆聽音樂，心情上愉悅豐富的感覺，似乎與“吃羊肉”的快樂有所不同。
“美”這個字，由“羊大”二字合成，是否與吃羊肉有關，在美學領域還有爭議。
我們凝視一個人，覺得這個人很美，她的一顰一笑，都變成牽掛，有時對方并不知道，只是自己私下欣賞，心里也滿足喜悅．面對一片夕陽，看到西邊天上剎那間色彩燦爛的變化，我們看到的仿佛不只是風景，也同時看到了所有生命完成自己時的莊嚴。春天走到山上，看到滿山花朵的綻放，忍不住歡欣鼓舞，想放懷盡情大叫幾聲。偶然在寧靜的夏夜海濱，一抬頭看到滿天繁星，心中忽然好像被許多喜悅驚訝充滿，竟然可以熱淚盈眶。
許多生命中的美，并不是物質，沒有實際利益，但是，情動于中，留在記憶深處，久久不能忘卻。
“美”好像是心里埋藏很久的記憶，擱置在角落，連自己也忘了，卻忽然被觸動，深藏底層的生命，一時被呼喚了起來。
吃羊肉，當然有快樂，不只吃飽肚子，也在口腔間留有許多滋味。但是，“吃羊肉”的滋味，畢竟與許許多多內心深處極其復雜的心靈變化有所不同。近代美學因此更精細地分別，把口腔上官能的快樂稱為“快感”，心靈上豐富的滿足才構成“美感”。
孟子說：“充實之謂美。”的確，“美”使生命充實了起來。
一個人，如果在饑餓的時候，吃一頓羊肉，無疑是非常大的快樂。空空的胃，被食物充滿，一定也是“充實”的滿足。但是太過饑餓的時候，狼吞虎咽，甚至饑不擇食，就只有感官上的充實，可能連口腔上的滋味都品嘗不出。
“品嘗”，因此并不等于“吃飯”。
物質缺乏，太過饑餓的社會，人如同動物，只滿足生存最基本的需求，“吃到飽”其實無可厚非。但是，人類在脫離饑餓階段之后，一直停留在“吃到飽”的滿足，口腔中所有復雜的味覺潛能都無法開發。吃得粗糙野蠻，品嘗不出酸甜苦辣咸的豐富變化，也就品嘗不出五味雜陳的人生況味。
西方人講一個人的生活質量，常常用到“taste”這個詞，中國從東漢以后，特別重視“品”；欣賞詩的書叫“詩品”，欣賞畫的.書叫“畫品”，評論人物言行舉止性情，叫做“人品”。“品”，也就是“品味”。“品味”兩個字都與“口”有關，但已不是用來“吃到飽”的“口”了。
“品”如果不是一個口，而是三個口，一定是口腔的味覺有了不同層次的需求。生活有品味，生命有品味，還是要有比“吃到飽”多一點的精神心靈上的滿足吧。
一個人沒有“品味”，即便財大氣粗，仍然是精神上的窮人。一個社會沒有“品味”，物質越富有，精神越是困窘空虛。
（摘自蔣勛《此時眾生》）
12—13題為選擇題。請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
12．下列說法，符合文意的兩項是 （5分）
A．“美”是一個會意字，上下拆開成了“羊大為美”，因此，美起源于味覺。
B．我們時下用到的“美”還包含很多“心靈”的內涵，好像與“吃羊肉”的快樂不盡相同。
C．許多生活中的美雖然沒有實際利益，但被其感動就會留下深刻印象。
D．狠吞虎咽甚至饑不擇食能得到感官上的充實，卻會失去心靈上的“充實”。
E．中國文化一直特別重視“品”，雖然“品味”兩個字都與“口”有關，但與“吃到飽”的“口”沒有關聯。
13．下列對“品味”的理解，不正確的一項是 （3分）
A．中國文化中的“品”就是“品味”。
B．“品嘗”并不等于“吃飽”，“品嘗”就是“品味”。
C．“品”字三個口，意即生活有品味，生命有品味，精神心靈有滿足。
D．“品味”是就人的精神來說的，它不是財大氣粗，不是物質富有。
14． 簡析文中畫線句在全篇中的作用。（4分）
參考答案
12.（5分）BD（A.這只是部分美學學者的理論，到目前為止，并未獲得美學界一致的同意。C.由原文第七段可知，此處說的是許多“生命中的美”，而非“生活中的美”。E.原文是說，中國從東漢以后特別重視“品”，選項中“一直”的說法不妥。）
13.（3分）B（選項說法太絕對了，人在饑餓時如同動物，這時的“品嘗”只滿足生存最基本的需求，不是“品味”。）
14.（4分）承上啟下：承接上文“可能連口腔上的滋味都品嘗不出”的事實，引出下文有關“品嘗”與“吃得飽”之間的關系的闡釋。
15.（4分）文章認為，生活有品味，生命有品味，還要在精神心靈上多一點追求。清遠人逐漸走向富有，但他們在精神上仍很貧窮；英國是發達資本主義國家，英國人很富有，但他們仍不滿足心靈的需求。真正有品味的人不是財大氣粗，而是心靈潔凈。（要以文中觀點來闡釋材料中的現象）
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