網絡文學的新貢獻

　　桫欏

　　縱觀古今中外的文學發展史，文學作為人類文化的重要表現形式和精神世界的重要載體，始終在內容和形式的變化中搖擺前進。但是，基于人類情感的穩定性，文學所要表達的人的內心世界已是“常量”狀態，唯有文學的形式才是“變量”。從甲骨文到當代長篇小說，

　　從希臘神話到后現代主義詩歌，我們看到的多是形式上的變化，文本對人類精神世界的描寫并無太大的差別。網絡文學作為互聯網技術下的文學樣式，其“新”也在形式上。

　　網絡文學的出現顛覆了文學要以“書”的形式存在的歷史，網絡成為文學的載體，文學的傳播方式由靜態轉變為動態，文字的黑白意境被光怪陸離的光電幻境所取代。如同從原始巖畫、陶器到青銅，從竹木簡到帛和紙，文學又一次迎了載體形式的變化，這是文學最典型的“當代性”。

　　除了載體和傳播形式的變化，網絡文學為當代文學注入的另一股新力量，是它所引起的文本形式的變化。從早期的《悟空傳》到改編為電視劇走紅的《甄嬛傳》，它們都在以不同于傳統文學的文本樣式發揮著吸引讀者的優勢。敘述以對話為主，讀者與文本的交流模仿網絡聊天的樣式；段落容量短小，甚至以句號分段，每一句話都成為一段，令讀者從冗長、復雜的文本段落中解脫出，以輕松、快捷的愉悅體驗完成閱讀。受此影響，當代文學作品在文本形式上正在悄然變革，一些傳統文學期刊上的作品，大段的描寫或抒情正在逐漸消失，取而代之的是短小精悍的對話和敘述。

　　網絡文學對當代文學的另一個貢獻，是對新的語言形式的吸收和運用，這主要體現在對日常生活用語和對網絡語言的大量運用上。在網絡時代，網絡文學所使用的話言已經完全沒有口語和書面語的區分，特別是在大量的對話描寫中，基本上是日常口語的翻版，具有鮮活的現實元素。

　　當然，任何藝術形式都不會是純粹的形式藝術，即便是那些“無厘頭”的篇章，也一定在表達某種意義。望文生義地理解“網絡文學”，仿佛網絡是形式，而文學是內容，但事情遠非這樣簡單，網絡文學也不是文學在網絡上流傳這樣簡單。在天馬行空的瑰麗想象和簡樸隨意的表達中，網絡文學為當代文學進行著新的探索。

　　以網絡小說為例。網絡文學的某些類型正走在一條文學的“返祖”道路上，諸如那些神魔、仙俠、玄幻等類型化作品，它們的創作甚至直逼文學頭的神話傳說和英雄史詩，所不同的是它們的作者并非像文學的祖先們那樣，以懵懂的目光認知世界，而是懷揣現代科技重新審視人的存在。

　　不過在所謂“快餐閱讀”時代，網絡文學語言的澄明性上升而遮蔽性下降，作者代替讀者進行文學性思考，將作品所反映的文字背后的意義直接呈現在讀者面前，讀者不需要進行深度思考即能知曉作品的內涵。信息時代臨，網絡充當著這個時代的主流表達方式，網絡文學也是當代史學的重要特征之一。面對爭論和質疑，網絡文學也亟待進行自我調整與變革，努力呈現出新的面貌。

　　（選自《光明日報》，有刪改）

　　1．關于“網絡文學”，下列表述符合文意的一項是

　　A．它作為互聯網技術下的文學樣式，“新”在形式上，對人類精神世界的描寫沒有變化。

　　B．它的載體形式發生變化，由以“書”為載體轉為以網絡為載體，傳播方式由靜態轉為動態。

　　C．它影響當代文學作品的文本形式，使傳統文學期刊的作品用對話和敘述代替描寫或抒情。

　　D．網絡文學所使用的語言已經基本沒有口語和書面語的區分，都是日常口語的翻版。

　　2．關于網絡文學的貢獻，下列表述不正確的一項是

　　A．在文本樣式上，網絡文學的敘述以對話為主，段落容量短小，閱讀體驗輕松、快捷。

　　B．在語言形式上，網絡文學大量運用日常生活用語和網絡語言，具有鮮活的現實元素。

　　C．在尋求意義表達上，網絡文學某些類型的作者懷揣現代科技重新審視人的存在。

　　D．它將文字背后的意義直接呈現，讀者不需要進行深度思考即能知曉作品的內涵。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是

　　A．文學上，人的精神世界的表達是“常量”，文學的形式是“變量”，文學的變化多是形式上的變化。

　　B．在文學的“返祖”方面，網絡文學追求的是天馬行空的瑰麗想象和簡樸隨意的表達。

　　C．“快餐閱讀”時代，網絡文學作者代替讀者進行思考，因為語言的澄明性上升而遮蔽性下降。

　　D．網絡文學是信息時代的文學主流表達方式，面對爭論和質疑，要講行自我調整與變革。

　　答案

　　1．B（A．“對人類精神世界的描寫沒有變化”無中生有；C．“用對話和敘述代替描寫或抒情”錯，文中是說“一些傳統文學期刊上作品，大段的描寫或抒情正在逐漸消失”；D．“基本”和“都是”錯）

　　2．D（此項不屬于網絡文學的 貢獻）

　　3．A（B．“簡樸隨意的表達”不屬于“反祖”；C．強加因果；D．原文是“網絡充當著這個時代的主流表達方式”，而非“網絡文學是信息時代的文學主流表達方式”）