直覺通常是指對某種情況的一種突如其來的領悟或理解，也就是突然躍入人們意識中的一種使問題得到澄清的思想。諸如靈感、啟示、預感等都是用來形容這種現(xiàn)象的。直覺在科學發(fā)現(xiàn)和發(fā)明當中有十分重要的作用。在美國，化學家普拉特和貝克對一些科學家的有關“你是否得益于直覺”的調(diào)查中，經(jīng)常得益、偶爾得益和從未得益的比例分別是33％、50％和17％。據(jù)他們的調(diào)查，7％的科學家說他們的直覺一貫正確，其余的人則說有10％－90％不等的直覺后來被證明是正確的。即使如此，這也可能是比實際情況樂觀的估計，因為成功的例子往往比失敗的例子容易被記住。

　　直覺的產(chǎn)生常常是在對某一問題進行了一段時間專注的研究并渴求解決卻放下工作轉而考慮其它事情的時候，這時一個肯定的想法部戲劇件地突然到來，人們會因此而感到狂喜甚至驚奇。這種現(xiàn)象的心理原因現(xiàn)在仍未被充分理解。一般的看法認為，直覺產(chǎn)生于大腦的下意識活動。這時大腦也許已經(jīng)不再自覺注意這個問題了，然而卻還在通過下意識活動思考它。產(chǎn)生于不自覺思考時的新設想，往往會帶來某種情感反應：感到高興，或許有點興奮。與此同時，由該問題所引起的一切煩惱沮喪、也頓時煙消云散。

　　直覺的心理學研究表明：暫時擺脫爭奪注意力的難題或由此引起的煩惱，再經(jīng)過一段時間的休息，這都有助于直覺的出現(xiàn)。愛因斯坦說他有關時間和空間的深奧概括是在病床上想到的；魏格納也是在病榻上觀察地圖才產(chǎn)生板塊構造說的靈感的……貝克認為，最理想的時間，是躺在澡盆中的時間，這也許是由于此時此刻完全不受其它干擾，或許還存在著催人夢幻的條件。還有人證明，悠閑或從事輕松的活動，如在鄉(xiāng)間散步，或在花園里蒔花弄草，對產(chǎn)生直覺是很有好處的。精神高度集中地考慮一個問題，時間過久可能會造成思想堵塞，就像在竭力回憶一件從記憶中消失的事情時往往出現(xiàn)的情況一樣。

　　華勒斯認為，直覺總是出現(xiàn)在意識的邊緣而不是中心。他認為應該花力氣去捕捉直覺，密切注意出現(xiàn)在思想的支流和回浪中而不是主流中的有價值的設想。據(jù)說，有些人在直覺出現(xiàn)以前有某種預感。他們感到某種直覺性質(zhì)的東西即將出現(xiàn)，但并不能確切地知道究竟是什么。華勒斯稱其為“暗示”，這種現(xiàn)象似乎并不普遍。情感上的敏感性或許是科學家應該具有的一種可貴品質(zhì)。一個偉大的科學家應被看作是一個創(chuàng)造性的藝術家，把他看成是一個僅僅按照邏輯規(guī)則和實驗規(guī)章辦事的人是非常錯誤的。

　　1.下列有關“直覺”的表述，不符合原文內(nèi)容的一項是

　　A．直覺是突然躍入意識中的、使問題得到澄清的自覺的思想。

　　B．直覺使科學家得益的可能性很大，美國化學家的調(diào)查證實了這點。

　　C．由于某些心理感覺的原因，對直覺正確率的估計，可能高于實際。

　　D．直覺常常產(chǎn)生在專注的研究沒有結果、轉而考慮其它事情的時候。

　　2.對產(chǎn)生“直覺”的條件，概述正確的一項是

　　A．借助于大腦的下意識活動，讓大腦處在無自覺注意的狀態(tài)。

　　B．必須有某種情感反應，或高興，或興奮，以排除煩惱沮喪。

　　C．同回憶一件從記憶中消失的事情一樣，清除思想的堵塞。

　　D．暫時擺脫自覺思考的難題或煩惱，休息或從事輕松的活動。

　　3.第4段中“直覺總是出現(xiàn)在意識的邊緣而不是中心”一句的意思是

　　A．直覺并不是思維主流中的有價值的設想，它只不過是反復探究過程中的偶然發(fā)現(xiàn)。

　　B．直覺并不在自覺思考主流問題時出現(xiàn)，而可能出現(xiàn)在與主流問題相關的思維階段。

　　C．直覺是一種并不普遍存在的對結果即將出現(xiàn)的預感，與自覺思考的中心問題無關。

　　D．直覺常出現(xiàn)在不知道核心問題所在的模糊意識中，因此只能從邊緣問題中去尋找。

　　4.綜觀全文，以下分析與推斷不符合作者看法的一項是

　　A．直覺又被稱作靈感、預感等，它的產(chǎn)生帶有突然性和戲劇性，可能與頭腦的下意識活動有關。

　　B．雖然許多著名的科學家都有過直覺的體驗，但直覺產(chǎn)生的心理原因仍需進一步深入地研究。

　　C．直覺是一種客觀現(xiàn)象，科學家應有意識地捕捉閃現(xiàn)的直覺，并注意用科學的方法來進行研究工作。

　　D．對直覺現(xiàn)象的研究告訴我們，科學家也必須是敏感的有創(chuàng)造性的藝術家，而不能墨守成規(guī)。

　　閱讀【答案】

　　1.A（“自覺的思想”一詞表述不符合原文意思。）

　　2.D（依據(jù)是原文中這樣的表述：“直覺的心理學研究表明：擺脫爭奪注意力的難題或由此引起的煩惱，再經(jīng)過一段時間的休息，這都有助于直覺的出現(xiàn)。”“還有人證明，悠閑或從事輕松的活動，如在鄉(xiāng)間散步，或在花園里凝花弄草，對產(chǎn)生直覺是很有好處的。”A項中“大腦的下意識活動”只是人們對直覺產(chǎn)生“原因”的一種分析，并不能稱作“條件”。原文說 “這時大腦也許已經(jīng)不再自覺注意這個問題了”，其中用“也許”表示并不一定；“不再自覺注意這個問題”，不排除正在注意其它問題，如魏格納的直覺就是“在病榻上觀察地圖”時產(chǎn)生的，因此“讓大腦處在無自覺注意狀態(tài)”之說不妥。B項不是條件，而是直覺解決了中心問題之后使人產(chǎn)生的心理情緒，且“必須有”的表述也不妥。C中“清除思想的堵塞”不是條件，而是結果；且用“回憶一件從記憶中消失的事情一樣”作類比，與原文意思不符。）

　　3.B（依據(jù)是第4段中“他認為應該花力氣去捕捉直覺，密切注意出現(xiàn)在思想的支流和回浪中而不是主流中的有價值的設想”。這段話有三個要點：直覺與主流思想有關，直覺又不是思想的中心，直覺是有價值的設想。再根據(jù)“思想的支流和回浪”這個比喻，可以推測出直覺出現(xiàn)在“與主流問題相關的思維階段”中。A項中“直覺并不是主流中的有價值的設想”對原文表述不完整，“反復探究過程中的偶然發(fā)現(xiàn)”與原文意思不符。C項中“直覺是一種并不普遍存在的對結果即將出現(xiàn)的預感”，結論過于武斷，原文說“這種現(xiàn)象似乎并不普遍”，有“似乎”一詞；另“與自覺思考的中心問題無關”之說與原文不符。D項中的“模糊意識”與原文不符，“核心”與“邊緣”的概念也與原文不同。）

　　4.D（D項中的“也必須”與原文中的“應被看作”是不一樣的，“墨守成規(guī)”在原文中沒有根據(jù)。）