笑聲中的雅俗之辨

　　蔣慧明

　　①最近重讀朱自清先生寫于1947年的文章《論雅俗共賞》，頗有感觸。文中提到：“中唐的時候，比安史之亂還早些，禪宗的和尚就開始用口語記錄大師的說教。用口語為的是求真與化俗，化俗就是爭取群眾。”這其實講的就是曲藝史中的古代說唱形式——俗講。文章的主旨其實可以歸納為一句話，即“雅俗共賞”體現的是“自然而然的趨勢”。

　　②回顧整個文藝史，我們不難發現，但凡能夠傳世的作品，無不是遵循了雅俗共賞的原則。而雅俗共賞也早已成為創作者與欣賞者的共識。“雅俗共賞不是高雅與通俗的混合，而是深刻的思想、高尚的藝術追求與時代精神、群眾的審美需求的辯證統一。”即內容上的深入淺出、通俗易懂和形式上的生動活潑、大雅若俗。

　　③作為通俗文藝（又叫大眾文藝）的代表形式之一，傳統的曲藝藝術，無疑是被列入俗文化陣營中的。一方面，它以其通俗易懂、生動活潑的表現形式，以及輕松詼諧、幽默風趣的藝術特色，為廣大人民群眾所喜聞樂見；另一方面，它也不可避免地受到一部分自我標榜為雅文化之代表人士的偏見、歧視與冷落。事實上，傳統曲藝特別是其中的優秀作品，恰恰是具備雅俗兼備的藝術品格的，而雅俗共賞的美學境界，同樣也是許多杰出的曲藝人長期以來的藝術追求和自我認同。譬如相聲大師侯寶林先生，便畢生致力于此，他令相聲藝術的整體品格得以不斷提升。再如，被譽為“一代滑稽戲宗師”的周柏春先生，也曾說過“有文化的滑稽是幽默，沒文化的幽默是滑稽”，他同樣以其自身的藝術實踐為觀眾奉獻了眾多高質量的笑聲。

　　④所謂“雅者得其深，俗者得其淺”，真正優秀的經典的曲藝作品，傳遞給觀眾的正是雅俗共賞的審美情趣和不可多得的藝術享受。曲藝之“俗”，當取其通俗、民俗、俚俗之意，而絕非為人所不恥的陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗。文藝的雅俗之間，似乎并無難以逾越的鴻溝，但曲藝之“俗”，卻始終有著清晰的底線，一旦越界，則很容易滑入無視藝術品格、匱乏審美價值的泥沼。這一點，從中國曲藝的歷史發展進程中其實不難找到例證。可惜的是，當前的曲藝創演中確實存在著沉渣泛起、拿無聊肉麻當有趣、一味遷就甚至迎合個別觀眾不良趣味的問題。認真反思起來，其產生和存在的原因可能更主要的還是部分曲藝從業者的藝術修養與文化品位的欠缺。

　　⑤筆者認為，作為曲藝的從業者，理應不斷提高自身明辨是非、善惡、美丑的能力，努力增強自身認識社會生活、把握事物本質的本領，以高度的責任感和使命感，積極投身于曲藝創演的實踐中去，力爭使更多的曲藝作品達到雅俗共賞的美學高度，為廣大群眾奉獻更多優秀的精神食糧。

　　1．下列關于“雅俗共賞”的表述，正確的一項是

　　A．雅俗共賞是創作者與欣賞者的共識，而能夠流行的作品都是遵循了雅俗共賞原則的。

　　B．雅俗共賞講究的是內容與形式的兼顧，內容上要生動活潑、大雅若俗，形式上要深入淺出、通俗易懂。

　　C．真正優秀的經典曲藝作品，給人以雅俗共賞的審美情趣，傳遞給觀眾的是不可多得的藝術享受。

　　D．雅俗共賞是高雅與流俗的混合交融，是深刻的思想、高尚的藝術追求與時代精神、群眾的審美需求的和諧統一。

　　2．下列對文章內容的理解，不恰當的一項是

　　A．被列入俗文化陣營的傳統曲藝屬于大眾文藝的代表，它以其通俗易懂、生動活潑的表現形式，以及輕松詼諧、幽默風趣的藝術特色，為廣大人民群眾所喜聞樂見。

　　B．當前曲藝創演中存在著沉渣泛起、拿無聊肉麻當有趣、一味遷就甚至迎合一些觀眾不良趣味的問題，這一點需要認真反思。

　　C．文藝的雅俗之間并無難以逾越的鴻溝，但曲藝之“俗”卻始終有著清晰的底線，絕非陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗，而是通俗、民俗和俚俗。

　　D．傳統曲藝都是具備雅俗兼備的藝術品格的，而雅俗共賞的美學境界，同樣也是所有曲藝人長期以來的藝術追求和自我認同。

　　3．從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是

　　A．“雅者得其深，俗者得其淺。”“雅俗共賞”的曲藝作品總是能給各類觀眾帶來“高質量的笑聲”的，它不應受到偏見、歧視與冷落。

　　B．一些曲藝作品的媚俗現象之所以能產生和存在，其主要原因是觀眾素質低下，趣味低俗，因而提高觀眾審美情趣乃拯救通俗藝術的根本出路。

　　C．曲藝工作者應該向侯寶林、周柏春等老藝術家們學習，使更多的曲藝作品達到雅俗共賞的美學高度，為廣大群眾奉獻更多優秀的精神食糧。

　　D．曲藝的從業者，應該不斷提高自身素養，努力增強自身認識社會生活、把握事物本質的能力，明辨是非、善惡和美丑，具有高度的責任感和使命感。

　　參考答案：

　　1．C（A偷換概念，“能夠流行的作品都是遵循了雅俗共賞原則的”說法錯誤，原文是“回顧整個文藝史，我們不難發現，但凡能夠傳世的作品，無不是遵循了雅俗共賞的原則”。B表述與原文有出入，應為“內容上的深入淺出、通俗易懂，和形式上的生動活潑、大雅若俗”。 D“雅俗共賞是高雅與流俗的混合交融”錯，原文說的是“雅俗共賞不是高雅與通俗的混合”；“……和諧統一”也與原文“辯證統一”不一致。）

　　2．D（“都是”“所有”等措辭把話說絕對了。原文意思是，“傳統曲藝特別是其中的優秀作品，恰恰是具備雅俗兼備的藝術品格的，而雅俗共賞的美學境界，同樣也是許多杰出的曲藝人長期以來的藝術追求和自我認同”。）

　　3．B（顛倒主次，無中生有。作者認為：當前的曲藝創演中確實存在著沉渣泛起、拿無聊肉麻當有趣、一味遷就甚至迎合個別觀眾不良趣味的問題。認真反思起來，其產生和存在的原因可能更主要的還是部分曲藝從業者的藝術修養與文化品位的欠缺）