托爾斯泰年老的時候，一個美國女作家去拜訪他，問他為什么不寫作了，托爾斯泰回答說：“這是無聊的事。書太多了，如今無論寫出什么書來也影響不了世界。即使基督再現，把《福音書》拿去付印，太太們也只是拼命想得到他的簽名，別無其它。我們不應該再寫書，而應該行動。”
近來我好像也常常有這樣的想法。看見人們正以可怕的速度寫書、編書、造書、“策劃，”書，每天有無數的新書涌入市場，叫賣聲震耳欲聾，轉眼間又都銷聲匿跡，我不禁想：我再往其中增加一本有什么意義呢?
可是，我還是往其中增加了一本。
我如此為自己解嘲：我寫作從來就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己——讓自己有事情做，活得有意義或者似乎有意義。所以，對于我來說，寫作何嘗不是一種行動呢?
托爾斯泰晚年之所以拒斥寫作，是因為恥于智識界的虛偽，他決心與之劃清界限；又憤于公眾的麻木，他不愿再對愛慕虛榮的崇拜者說話。然而，事實上，托爾斯泰始終不是一個真正的社會活動家。他從前的文學創作也罷，后來的宣傳宗教、上書沙皇、解放家奴、編寫識字讀本等所謂行動也罷，都是為了解決他自己靈魂的問題，是由不同的途徑走向他心目中的那同一個上帝。正像羅曼?羅蘭在駁斥所謂有前后兩個截然不同的托爾斯泰的論調時所說的：“只有一個托爾斯泰，我們愛他整個，因為我們本能地感到在這樣的心魂中，一切都有立場，一切都有關連。”
但我還是要慶幸托爾斯泰一生主要是用寫作的方式來尋找和接近他的上帝的，我們因此才得以辨認他的朝圣的心跡。我想說的是，我要慶幸世上畢竟有真正的好書，它們真實地記錄了那些優秀靈魂的內在生活。不，不只是記錄，當我讀它們的時候，我鮮明地感覺到，作者在寫它們的同時就是在過一種真正的靈魂生活。讀了這些書，我仿佛結識了一個個不同的朝圣者，他們走在各自的朝圣路上。是的，世上有多少個朝圣者，就有多少條朝圣路。每一條朝圣的路都是每一個朝圣者自己走出來的，不必相同，也不可能相同。然而，只要你自己也是一個朝圣者，你就不會覺得這是一個缺陷，反而是一個鼓舞。你會發現，每個人正是靠自己的'孤獨的追求加入人類的精神傳統的，而只要你的確走在自己的朝圣路上，你其實并不孤獨。
我給這本書取現在這個名字，一是因為其中我自己比較滿意的文章幾乎都是讀了我所說的那些朝圣者的書而發的感想，二是因為我自己寫作時心中懸著的對象常是隱藏在人群里的今日的朝圣者，不管世風如何浮躁，我始終讀到他們存在的消息。當然，這個書名同時也是我對自己的一個鞭策，為我的寫作立一標準。假如有一天寫作真成了托爾斯泰所說的無聊的事，我就堅決擱筆，決不在這個文壇上瞎摻和下去。
（周國平《各自的朝圣路序》，有刪節）
1． 下列說法不屬于“我還是往其中增加了一本”的原因的一項是（3分）
A．寫作可以使我活得有意義或者似乎有意義。
B．寫作是我的靈魂生活方式和朝圣之路。
C．寫作是我對那些朝圣者行走的記錄。
D．寫作可以給予今日的朝圣者以影響。
2． 下列說法最符合托爾斯泰觀點的一項是（3分）
A．出版的書籍太多，造成人們閱讀疲勞，精神難以受到影響。
B．書籍出版的泛濫，已經沖擊了人們對經典著作價值的認識。
C．寫作不能解決自己的靈魂問題，只有行動才能夠接近上帝。
D．當社會陷入虛偽和麻木的時候，寫作難以實現精神的啟迪。
3．“每個人正是靠自己的孤獨的追求加入人類的精神傳統的，而只要你的確走在自己的朝圣路上，你其實并不孤獨”表達的觀點是什么?并請聯系生活實際談談你的感想。（5分）
參考答案：
1． C/我并非記錄那些朝圣者的行走。
2． D/A托爾斯泰話中無“書籍多引起閱讀疲勞”之意。B“沖擊了人們對經典著作價值的認識”無依據。C托爾斯泰話中未涉及“解決自己的靈魂問題”。
3． 觀點：①個體有意義的追求都能成為人類的精神財富；（1分）②個體融入社會，生命就有意義，就不會孤獨。（1分）
感想示例：面對社會問題需要行動和堅守，而不是抱怨甚至絕望。（1分）
聯系生活實際：略。（2分）
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