三思而行

　　季羨林

　　①“三思而行”，是我們現(xiàn)在常說(shuō)的一句話，是勸人做事不要魯莽，要仔細(xì)考慮，然后行動(dòng)，則成功的可能性會(huì)大一些，碰壁的可能性會(huì)小一些。

　　②要數(shù)典而不忘祖，也并不難。這個(gè)典故就出在《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》：“季文子三思而后行。子聞之曰：‘再，斯可矣。’”這說(shuō)明，孔老夫子是持反對(duì)意見(jiàn)的。吾家老祖宗文子的三思而后行的舉動(dòng)，二千六七百年以來(lái)，幾乎得到了歷代天下人的贊揚(yáng)，包括許多大學(xué)者在內(nèi)。查一查《十三經(jīng)注疏》，就能一目了然。《論語(yǔ)正義》說(shuō)：“三思者，言思之多，能審慎也。”許多書(shū)上還表?yè)P(yáng)了季文子，說(shuō)他是“忠而有賢行者”。甚至有人認(rèn)為三思還不夠。《三國(guó)志·吳志·諸葛恪傳注》中說(shuō)：有人勸恪“每事必十思”。可是我們的孔圣人卻冒天下之大不韙，批評(píng)了季文子三思過(guò)多，只思二次(再)就夠了。

　　③這怎么解釋呢?究竟誰(shuí)是誰(shuí)非呢?

　　④我們必須先弄明白，什么叫“三思”。總起來(lái)說(shuō)，對(duì)此有兩個(gè)解釋。一個(gè)是“言思之多”，這在上面已經(jīng)引過(guò)。另一個(gè)是文子自己說(shuō)的，君子無(wú)論謀劃什么事，開(kāi)頭、中間、結(jié)局都要考慮到。(見(jiàn)《左傳·哀公二十七年》)然而孔子以及上萬(wàn)上億的眾人卻不這樣理解，他們理解，一直到今天，仍然是“多思”。

　　⑤多思有什么壞處呢?又有什么好處呢?

　　⑥根據(jù)我個(gè)人幾十年來(lái)的體會(huì)，除了下圍棋、象棋等等以外，多思有時(shí)候能使人昏昏，容易誤事。平常罵人說(shuō)是“不肖子孫”，意思是與先人的行動(dòng)不一樣的人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不但三思，而且超過(guò)三思，是否達(dá)到了人們要求諸葛恪做的“十思”，沒(méi)做統(tǒng)計(jì)，不敢亂說(shuō)。反正是思過(guò)來(lái)，思過(guò)去，越思越糊涂，終而至于頭昏昏然，而仍不見(jiàn)行動(dòng)，不敢行動(dòng)。我這樣一個(gè)過(guò)于細(xì)心的人，有時(shí)會(huì)誤大事的。我覺(jué)得，碰到一件事，決不能不思而行，魯莽行動(dòng)。記得當(dāng)年在德國(guó)時(shí)，法西斯統(tǒng)治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一個(gè)詞兒Darauf-galngertum，意思是“說(shuō)干就干，不必思考”。這是法西斯的做法，我們必須堅(jiān)決揚(yáng)棄。遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動(dòng)。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來(lái)考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無(wú)寧日，最終成為考慮的巨人，行動(dòng)的侏儒。

　　⑦所以，我贊成孔子的“再，斯可矣”。

　　(選自《季羨林談人生》，有刪改)

　　1.根據(jù)作者的考證，“三思而后行”的“三”有哪幾種解釋?(3分)

　　2.簡(jiǎn)述第⑥段的論證思路。(4分)

　　3.有人這樣評(píng)價(jià)本文：(1)本文立論有依有據(jù)，令人信服;(2)本文闡述道理親切平和。請(qǐng)你選擇其中一種，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣論述才達(dá)到這樣的效果的。(4分)

　　《三思而行》參考答案：

　　1.一是泛指“多”;二是指謀劃事情的“開(kāi)頭、中間、結(jié)局”。(答對(duì)1點(diǎn)得1分，全對(duì)得3分)

　　2.先以自己的切身體會(huì)，證明多思有時(shí)會(huì)使人糊涂而誤大事;接著舉出當(dāng)年德國(guó)法西斯信徒“說(shuō)干就干，不必思考”的材料，說(shuō)明決不能不思而行，魯莽行動(dòng);最后闡明遇事必須深思熟慮，從正反兩面充分考慮以后，就必須做出決定，立即行動(dòng)。(共3層，每層1分，意思表述明晰1分)

　　3.(1)在中國(guó)，孔子是權(quán)威的思想家，作者引用并贊同孔子“再，斯可矣”的觀點(diǎn)，對(duì)“三思而行”的批評(píng)便有了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)，因而令人信服。/(2)作者用親身體會(huì)作為闡明觀點(diǎn)的主要材料，如談家常般娓娓道來(lái)，這就使讀者心悅誠(chéng)服，自然而然地接受作者的觀點(diǎn)。