碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲①長。空惆悵，
誰復吊沅湘②。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。
【注】
①五色臂絲：荊楚風俗，端午節以五彩絲系臂。
②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨羅江。
【試題】
1．從全詞看，“空惆悵”和“無人解”分別表達了作者怎樣的思想感情?
2．這首詞最突出的表現手法是什么?請分別結合上闕和下闕作簡要分析。
【參考答案】
1.空惆悵：慨嘆世人忙于節日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節日厚重的歷史內涵；表達對愛國詩人屈原的懷念之情。
無人解：抒發了作者不為世俗理解的孤寂落寞的情懷，也表達了對屈原忠義氣節的崇敬。
2.手法：對比。
簡析：上闋中眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比；下闋中世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。（答“反襯”，且簡析合理也可）
（2009年安徽省高考語文高考試題）
【作者介紹】
舒頔（dí）《新元史》，卷二百三十八里有他的小傳：
“舒頔。字道原，績溪人，年十五六，與同郡程文，講明經史之學。后至元中，辟貴池教諭。秩滿，轉臺州學正。遭逢世亂，奉親歸遁山中。嘗避寇巖谷，被執，頔正色叱賊，賊感而釋之。其詩盤郁蒼古，不染纖巧織纴之習。書法尤樸拙，識者以為得漢隸法。學者稱貞素先生。有《華陽貞素齋集》七卷。”
舒頔生于1304，死于1377年，處于元明之際，如上文“遭逢亂世”。“嘗避寇巖谷，被執，頔正色叱賊，賊感而釋之”。從“避寇”、“被執”、“叱賊”等詞語中可以看出，所謂的賊寇指的是朱元璋等起義軍，“入明屢召不出，洪武十年（一三七七）終老于家”，這些記載可以看出舒頔和元朝的情感聯系。
【賞析】
這首詞蘊含了濃重的民族風味，描寫的是荊楚之地的端午風俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時節的忙碌。兒共女，慶端陽，描摹出一幅合家團圓共度佳節的溫馨，刻畫出了中華民族在節日之中共享天倫的樂趣。“細纏五色臂絲長”，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風俗，是在端午節由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長命縷”，據說能夠降服鬼怪，企保平安。上闋的最后兩句“空惆悵，誰復吊沅湘”，將全詞開辟了一個新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調，為抒情作了鋪墊。“空惆悵”慨嘆了世人忙于節日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節厚重的歷史內涵；表達對愛國詩人屈原的懷念之情。“誰復吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由，原來人們忙著過端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個特殊節日所蘊含的`歷史文化內涵，誰還記得那為愛國詩人屈原呢？作者有感而發，直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節日里，詩人卻“空惆悵”，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對比。
下闋直抒自己的感情，仍然運用了對比手法。就是寫追悼屈子之情思了。“往事莫論量”，確實，千年已過，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節。“千年忠義氣，日星光”，日星本是天地的精華，終明兒不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論，并不為過，大忠大義，理當被永世銘記。“離騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出了對屈子大義的崇敬，還道出了文人的惺惺相惜。“無人解”，抒發了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節的崇敬。千年已過，便是何等的悲歌大義，又能被幾人記得呢？便是記得，又有幾人能解？樹轉午陰涼，端午之時的燥熱天氣，能得一份的涼意已是不易，莫非也是屈子的美意嗎？結尾由情歸景，景中又似有余情，大有余音不絕之意。
在端午“讀罷”《離騷》，傷感之情油然而生！而那些忙著“慶端陽”的人們，卻無人解“其中味”，更令人惆悵無比！詞人多么希望能記住這位富有“忠義氣”，美好的品格與天地比壽，與日月齊光的屈大夫啊！作者通過對比手法的運用，把內心的情感抒發得深沉、有力，值得品味。
詞最突出的表現手法是對比。上闋中眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比；下闋中世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。
本曲以端午節為載體，從眼前所見的荊楚端午風俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無人解”形成鮮明對比。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過紀懷屈原抒發自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節烈，“空惆悵，誰復吊沅湘” 、“《離騷》讀罷總堪傷。無人解”等詩句傳達就是作者的傷感失落，而“往事莫論量。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對元朝的忠貞決心。“樹轉午陰涼”，以景結情，情在景中，是古詩詞的常用收尾法。可以收到“曲終人不見，江上數峰青”的余韻繚繞的效果。作者的悲觀絕望之情溢于言表。
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