試題內容：

　　二、（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　“竹籬茅屋趁溪斜，春入山村處處花。”蘇東坡描繪的是一幅多么富于詩情畫意的美好景致。青山翠竹、粉墻黛瓦，牧笛山歌、蛙聲蟬鳴，我們的祖先曾經就是如此詩意棲居，神話般地生活。這種農耕文明的恬美情境至今還保留在一些山清水秀、文化燦爛的古村落中。在經濟高速發展、城市化進程洶涌而來的今天，守護和保護好這些古村落就意味著守護好我們的精神家園。

　　古村落是在中國傳統“天人合一”的人生觀和自然觀引領下產生的居住方式，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊，是我們祖先長期適應自然、利用自然的見證。它如同一部歷史教科書，記錄和鐫刻著我們民族的文化基因和歷史記憶；如同一條歷史長河，至今滋養著中華兒女的心田。古村落不僅僅是一個地點和空間，而且保存著年輪的印痕和光陰的故事，它曾以五千年文脈涵養了一個泱泱中華。

　　古村落是一個完整的生命體，有自己的外形和內核，有自己的精神和靈魂。保護古村落，絕不能被動地對抗歲月的磨蝕，而是更加注重對古村落人文生命的挖掘與揚棄。完整的古村落不僅包括民宅建筑、橋梁、祠堂、古戲臺等豐富的物質文化遺產，同時還應包括與之密切關聯的各種民俗、生產生活、婚喪嫁娶、民間信仰崇拜、民間藝術等口頭的無形的非物質文化遺產。理解古村落就可以理解中國文化的民族密碼和歷史細節，讀懂古村落就可以讀懂民間文化的百科全書。中國文化遺產的豐富性留存在古村落里，中國的非物質文化遺產的精華閃爍在古村落里，中國文化的多樣性散落在古村落里，中國民間文化的獨特魅力匯聚在古村落里，中華文化的根脈深深扎在古村落里。

　　在歷史面前我們應該是虔誠的，在文化面前我們應該是卑躬的，在故土面前我們應該是敬重的。在城市化的過程中，我們曾經失去了很多充滿溫馨、充滿詩意的村莊，是鱗次櫛比的水泥森林再次喚醒了人們對古村落的重新認識。田園牧歌式的居住不僅是古人的生活理想，更是當代人的精神訴求。我們在渴望享受現代城市文明的同時，也渴望留住那些曾經養育了我們祖輩、溫暖了我們心靈的多樣化的原生態古村落。

　　對古村落的保護、建設和開發一定要按規律辦事，切忌在開發和建設中造成不可補救的破壞，使歷經浩劫而幸存的古村落在不當開發中消亡。在古村落保護過程中，應本著高度的文化自覺，以歷史的情懷、超前的眼光、長遠的規劃和持之以恒的決心，尋找出一個適合中國國情的古村落保護與發展的兩全之策，逐步建立起科學有效的古村落傳承保護機制，從而不斷增強古村落的魅力和生命力，找回那種“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”的美好詩意。

　　（節選自羅楊《古村落：“天人合一”的美好家園》，有刪改）

　　6.下列各項中，有關古村落的解說不正確的一項是

　　A.古村落這種居住方式是中國傳統的“天人合一”觀念指導下的產物，是我們祖先長期適應自然、利用自然的見證。

　　B.古村落不僅僅是一個地點和空間，還記錄和鐫刻著我們民族的文化基因和歷史記憶，保存著年輪的印痕和光陰的故事。

　　C.古村落的外形，指民宅、橋梁、祠堂等物質文化遺產；它的內核是指獨特魅力的中國民間文化和作為根脈的中華文化。

　　D.古村落具有深厚的歷史積淀和文化底蘊，它曾以五千年文脈涵養了一個泱泱中華，今天仍然滋養著中華兒女的心田。

　　7.下列各項中，其內涵與本文主旨不相關的一項是

　　A.中國新文化的嫩芽絕不會憑空萌生，它離不開那些雖已衰老卻還蘊含生機的老根——鄉村。（梁潄溟）

　　B.無論出于什么原因，中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾百戶、幾千戶的大村。（費孝通）

　　C.如果這些古村落都沒有了，都消失了，皮之不存，毛將焉附？我們到哪里去尋找“鄉愁”？（馮驥才）

　　D.中國最大的文物是長城，最大的非遺是春節，而最大的文物與非遺結合體就是傳統古村落。（羅楊）

　　8.根據原文內容，下列表述不正確的一項是

　　A.我國古村落至今都還保留著農耕文明的恬美情境，而田園牧歌式的生活不僅是古人的生活理想，更是當代人的精神訴求。

　　B.古村落是我們的精神家園，我們已經失去了很多這樣的家園，今天城市化進程更加迅猛，保護好古村落的意義更加重大。

　　C.保護古村落，需要具備有歷史的情懷、超前的眼光、長遠的規劃和持之以恒的決心，要在保護與發展中找到恰當的平衡點。

　　D.對古村落的保護、建設和開發如果不按規律辦事，就有可能對古村落造成無法彌補的破壞，甚至使古村落在開發中消亡。

　　試題答案：

　　二、（9分，每小題3分）

　　6.C（對古村落“內核”的理解不全面、不準確）

　　7.B（內容與古村落的價值和保護無關）

　　8.A（“我國古村落至今都還保留著農耕文明的恬美情境”，誤在“都”，原文是“一些”。）