導(dǎo)語：閱讀翦伯贊的課文《內(nèi)蒙訪古》，可以讓我們對(duì)內(nèi)蒙有更深入的了解。以下是小編整理的翦伯贊課文《內(nèi)蒙訪古》，供各位閱讀和借鑒。

　　一九六一年夏天，我和歷史學(xué)家范文瀾、呂振羽同志等應(yīng)烏蘭夫同志的邀請(qǐng)，訪問了內(nèi)蒙古自治區(qū)。訪問歷時(shí)近兩月(從七月二十三日到九月十四日)，行程達(dá)一萬五千余里。要想把這次訪問的收獲都寫出來那是寫不完的，不過也可以用最簡(jiǎn)單的話概括這次訪問的收獲，那就是“見所未見、聞所未聞”。現(xiàn)在我想寫一點(diǎn)內(nèi)蒙訪古的見聞。

　　哪里能找到這樣的詩篇

　　內(nèi)蒙，對(duì)于歷史學(xué)家來說，是一個(gè)富有誘惑力的地方，因?yàn)檫@里在悠久的歷史時(shí)期中，一直是游牧民族生活和活動(dòng)的歷史舞臺(tái)，而這些游牧民族的歷史活動(dòng)又是中國史的一個(gè)重要組成部分；有些活動(dòng)，在世界史上也不能沒有它們的篇章。然而這個(gè)歷史學(xué)寶庫，直到現(xiàn)在，還沒有完全打開，至少?zèng)]有引起史學(xué)家足夠的注意。

　　不知從什么時(shí)候起，匈奴人就進(jìn)入了內(nèi)蒙；到秦漢時(shí)期或者更早，它就以一個(gè)強(qiáng)勁的民族出現(xiàn)于歷史。以后，鮮卑人、突厥人、回紇人，更后，契丹人、女真人，最后，蒙古人，這些游牧民族一個(gè)跟著一個(gè)進(jìn)入這個(gè)地區(qū)，走上歷史舞臺(tái)，又一個(gè)跟著一個(gè)從這個(gè)地區(qū)消逝，退出歷史舞臺(tái)。這些相繼或同時(shí)出現(xiàn)于內(nèi)蒙地區(qū)的游牧民族，他們像鷹一樣從歷史上掠過，最大多數(shù)飛得無影無蹤，留下來的只是一些歷史遺跡或遺物，零落于荒煙蔓草之間，訴說他們過去的繁榮。有些連歷史的遺跡也沒有發(fā)現(xiàn)，僅僅在歷史文獻(xiàn)上保留一些簡(jiǎn)單的記錄。但是這些游牧民族在過去都曾經(jīng)在內(nèi)蒙地區(qū)或者在更廣大的世界演出過有聲有色的歷史劇；有些游牧民族，如十三世紀(jì)的蒙古人，并曾從這里發(fā)出了震動(dòng)世界的號(hào)令。

　　兩千多年的時(shí)間過去了，現(xiàn)在，內(nèi)蒙地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入了歷史上的新世紀(jì)。居住在這里的各族人民，蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族等等，正在經(jīng)歷一個(gè)前所未有的偉大的歷史變革，他們都在從不同的歷史階段和不同的生活方式，經(jīng)由不同的道路走進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)。例如蒙古族是從雜文廖主要生活方式的封建社會(huì)走進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的，鄂倫春族和一部分鄂溫克族則是從以狩獵為主要生活方式的原始共產(chǎn)主義社會(huì)末期走進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的。很多過去的牧人、獵人，現(xiàn)在都變成了鋼鐵戰(zhàn)士。條條道路通向社會(huì)主義社會(huì)，在這里得到了最具體、最生動(dòng)的說明。

　　恩格斯說：“世界史是最偉大的詩人。”我們?cè)趦?nèi)蒙地區(qū)看到了這個(gè)最偉大的詩人的杰作。出現(xiàn)在這個(gè)杰作中的不是鶯鶯燕燕，而是群鷹搏擊，萬馬奔騰。在世界文學(xué)的文庫中，哪里能找到這樣波瀾壯闊、氣勢(shì)豪放的詩篇呢?

　　一段最古的長(zhǎng)城

　　火車走出居庸關(guān)，經(jīng)過了一段崎嶇的山路以后，自然便在我們面前敞開了一個(gè)廣闊的原野，一個(gè)用望遠(yuǎn)鏡都看不到邊際的原野，這就是古之所謂塞外。

　　從居庸關(guān)到呼和浩特大約有一千多里的路程，火車都在這個(gè)廣闊的高原上奔馳。我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風(fēng)光，黃沙白草之類，然而這一帶既無黃沙，亦無白草，只有肥沃的田野，栽種著各種各樣的莊稼：小麥、蕎麥、谷子、高粱、山藥、甜菜等等。如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下了一些草原，簡(jiǎn)直要懷疑火車把我們帶到了河北平原。

　　過了集寧，就隱隱望見了一條從東北向西南伸展的山脈，這就是古代的陰山，現(xiàn)在的大青山。大青山是一條并不很高但很寬闊的山脈，這條山脈像一道墻壁把集寧以西的內(nèi)蒙分成兩邊。值得注意的是山的南北，自然條件迥乎不同。山的北邊是暴露在寒冷的北風(fēng)之中的起伏不大的波狀高原。據(jù)《漢書·匈奴傳》載，這一帶在古代就是一個(gè)“少草木，多大沙”的地方。山的南邊，則是在陰山屏障之下的一個(gè)狹長(zhǎng)的平原。

　　現(xiàn)在的大青山，樹木不多，但據(jù)《漢書·匈奴傳》載，這里在漢代卻是一個(gè)“草木茂盛，多禽獸”的地方，古代的匈奴人曾經(jīng)把這個(gè)地方當(dāng)作自己的苑囿。一直到蒙古人來到陰山的時(shí)候，這里的自然條件，還沒有什么改變。關(guān)于這一點(diǎn)，從呼和浩特和包頭這兩個(gè)蒙古語的地名可以得到說明。呼和浩特，蒙古語意思是青色的城。包頭也是蒙古語的音譯，意思是有鹿的地方。這兩個(gè)蒙古語的地名，很清楚地告訴了我們，直到十三世紀(jì)或者更晚的時(shí)候，這里還是一個(gè)有森林、有草原、有鹿群出沒的地方。

　　呼和浩特和包頭這兩個(gè)城市，正是建筑在大青山南麓的沃野之中。秋天的陰山，像一座青銅的屏風(fēng)安放在它們的北邊，從陰山高處拖下來的深綠色的山坡，安閑地躺在黃河岸上，沐著陽光。這是多么平靜的一個(gè)原野。但這個(gè)平靜的原野在民族關(guān)系緊張的歷史時(shí)期，卻經(jīng)常是一個(gè)風(fēng)浪最大的地方。

　　愈是古遠(yuǎn)的時(shí)代，人類的活動(dòng)愈受自然條件的限制。特別是那些還沒有定住下來的騎馬的游牧民族，更要依賴自然的恩賜，他們要自然供給他們豐富的水草。陰山南麓的沃野，正是內(nèi)蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民族只要進(jìn)入內(nèi)蒙西部，就必須占據(jù)這個(gè)沃野。

　　陰山以南的沃野不僅是游牧民族的苑囿，也是他們進(jìn)入中原地區(qū)的跳板。只要占領(lǐng)了這個(gè)沃野，他們就可以強(qiáng)渡黃河，進(jìn)入汾河或黃河河谷。如果他們失去了這個(gè)沃野，就失去了生存的依據(jù)，史載“匈奴失陰山之后，過之未嘗不哭也”，就是這個(gè)原因。在另一方面，漢族如果要排除從西北方面襲來的游牧民族的威脅，也必須守住陰山的峪口，否則這些騎馬的民族就會(huì)越過鄂爾多斯沙漠，進(jìn)入漢族居住區(qū)的心臟地帶。

　　早在戰(zhàn)國時(shí)，大青山南麓，沿黃河北岸的一片原野，就是趙國和胡人爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。在爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，趙武靈王擊敗了胡人，戰(zhàn)領(lǐng)了這個(gè)平原，并且在他北邊的國境線上筑起了一條長(zhǎng)城，堵住了胡人進(jìn)入這個(gè)平原的道路。據(jù)《史記·匈奴傳》所載，趙國的長(zhǎng)城東起于代(今河北宣化境內(nèi))，中間經(jīng)過山西北部，西北折入陰山，至高闕(今烏拉山與狼山之間的缺口)為止。現(xiàn)在有一段古長(zhǎng)城遺址，斷續(xù)綿亙于大青山、烏拉山、狼山靠南邊的山頂上，東西長(zhǎng)達(dá)二百六十余里，按其部位來說，這段古長(zhǎng)城正是趙長(zhǎng)城遺址。