龍應臺的《山間小路》是有什么特別的地方嗎?下面小編給大家帶來《山間小路》閱讀答案。希望能夠幫到大家。

　　山間小路

　　龍應臺

　　海德堡古城臨河，河對岸山坡上有條羊腸小徑，蜿蜒數里，覆著野花或莓果，看季節變化。小路無人不知，因為歷代哲學家，歌德，亞斯培斯，黑格爾，韋伯，海德格爾……都曾經在路上徘徊。從"哲學家小徑"遠眺，可以望見古城的石墻紅瓦和漸行漸渺的河景。

　　我到長沙，什么都不想看，只想去看一條小路，也是一條山中小徑。在那條小徑上，朱熹，左宗棠，曾國藩……都曾經徘徊。從小徑遠眺，可以望見古長沙郡的城池和波光瀲滟的湘江。

　　那條小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于書齋亭臺、老樹池塘之間，覆著青苔或落葉。小路沒有名字，有名字的是它牽引環繞的范圍，叫岳麓書院。

　　9月的一個下午，陽光穿過重重葉層，將老槐樹的影子閃爍灑在地面，與書齋穩重密實的投影形成動與靜的輝映。小徑上光影錯落，明滅之間時光恍惚，仿佛望得見前行者踽踽背影。也是9月，不到40歲的朱熹經過長途跋涉抵達長沙，也是別的都不看，渡過湘江，直奔書院小徑，與張 會面。他要和張 面對面地討論《中庸》里關于"中和"的概念。兩個人不僅私下切磋，而且公開講學辯論。開講時，"一時輿馬之眾，飲池水立涸"。朱張兩人渡湘江來回的地方就被老百姓喚為朱張渡。

　　一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題;輿馬爭飲、座無虛席，只為聽一場關于道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻記念兩個著書立言的人……什么樣的社會才允許這樣的事情?那必定是一個認識文明、尊重文明的社會，800年前的中國。

　　可是文明又是怎么回事呢?朱張講學時如何的意氣風發，誰能想見朱熹日后的命運，不同意他思想的人要求朝廷將他"梟首朝市"。朱熹雖然躲過了棄市的下場，卻難逃被貶為偽學逆黨。郁悒以終。發喪時，生徒不許聚集。然而又哪里想象得到，再過30年，宋理宗會讀朱熹的"四書"注解而愛不釋手，"恨不與之同時"，于是"逆黨"變成大師。如果這是一個認識文明的社會，它又怎么會如此恣意橫暴地玩弄文明于股掌之間?

　　也許因為天氣炎熱，也許因為書院里沒有附設歌廳茶座，游人零落。我竟然可以安安靜靜地舉頭細看那屋瓦的顏色;赫曦臺上有個6歲大的女孩拿著毛筆，蘸清水在地面練字。回廊肅靜，聽得見風吹的聲音?？墒沁@屋瓦回廊，我知道，并不都是這么平靜的;作為文明的象征，書齋和人一樣有時輝煌，有時覆滅。這千年書院，時而房舍巍峨，書聲瑯瑯，時而斷垣殘壁，鬼影憧憧。決定它生死的，似乎也全是那政治的霸權。

　　文明竟是那么脆弱的東西嗎?沿著小徑來到百軒泉，歷代山長的住所。廊前有一個小小的庭院，院里一口小小的泉水。

　　不對吧，如果霸權決定一切，這百泉軒怎么還能在千年之后讓我看見?那泉里還冒著水呢!細讀書院史，就發現書院之所以建了又毀，毀了卻總能再建，是因為和政治霸權一直有一個不滅的抗爭力量。

　　譬如朱熹的教育理念"博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之"，今日讀來猶令人震動。一個社會已經體認到"學"與"問"是維系文明的根本，它一定是一個思想發達、海闊天空的社會吧。

　　譬如書院在1131年毀于戰火，湖南安撫使劉珙"葺學校，訪儒雅"，重建岳麓書院。劉珙是什么人呢?身為禮官，秦檜欲追謚其父，召禮官會問，珙不至。檜怒，風言者逐之"。不論是對秦檜的不從或者是在廢墟中興學，劉珙對抗的都是政治霸權對文明的壓迫。書院歷史的構成，就是這兩種勢力不斷的彼此抗衡與妥協的消長過程。

　　我在樹影斑駁的小路上徘徊，不忍離去。若有時間，真想在那百泉軒的廊下坐到黃昏，聽風從最深邃的起點悠悠吹來。

　　1、開頭一段寫海德堡"哲學家小徑"的作用是什么?

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　　2、作者在文提到的“和政治霸權一直有一個不滅的抗爭力量”是指什么?

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　　3、對于岳麓書院的興衰，作者是怎樣看的?

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　　4、最后一段寫道："我在樹影斑駁的小路上徘徊，不忍離去。若有時間，真想在那百泉軒的廊下坐到黃昏，聽風從最深邃的起點悠悠吹來。"對此，我們應該如何理解。

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　　參考答案

　　1、

　　(1)引出東方古代哲學家小徑;

　　(2)為下文作鋪墊，說明岳麓山小徑的偉大;

　　(3)增加了文章的文化含量。

　　2、 指的是歷史上對文明的認識、追求和尊重的力量。

　　3、

　　(1)書院興，說明文明在前進;

　　(2)書院衰，是政治霸權壓迫文明的結果;

　　(3)不管霸權如何囂張一時，但文明是壓制不住的。

　　4、

　　(1)再點"小路"，照應題目，照應開頭，使文章意境得到升華。

　　(2)既指岳麓書院初建的時候，更指中華文明初始的時候。