走出書齋的閱讀

　　依據自己的閱讀體驗，我感到，生活本身比書籍的世界要豐富多了，如果讀書幽閉了我的內心，真的不如沒有書。個體生命的局限性，是人們選擇閱讀的原動力。人的心靈，是開在路口的客棧，誰愿進來誰進來。這種對事物的多樣性追求，才使生命絢爛激越起來。所以，讀書應該使心靈達到更開闊、更開朗的境界，營造一種無限的容量，即保持一種能隨時接受新事物的敏感。

　　而這種敏感卻在有些讀書人那里悄然丟失了。何以至此蓋因在長期的讀書生活中，過于眷戀一種思想，導致思維方式的固化。把書籍倫理當成了現實的生活倫理。私塾的書齋環境，培植了閱讀者的生活慣性和生命惰性。

　　讀書的功利性追求，使讀書人根本地忽視了閱讀過程中應享有的樂趣。

　　于是，在這暗淡的讀書生活面前，根本的選擇，就是拋掉書本，到遠離書齋的曠野，去傾聽風聲。紀德在《地糧》一書中說：“拋掉我的書吧，不要在這書中尋求滿足;也不要以為別人能幫你找到——這種念頭正是你的奇恥大辱：假如我為你找到食品，你會反而不餓了;假如我為你鋪好床鋪，你會反而不困了……拋掉我這本書吧，須知對待生活有千姿百態，這只是其中的一種。去尋找你獨特的生活方式吧，別人能做得跟你同樣好的事情，你就不必去做;別人能寫得跟你同樣好的文章，你就不必去寫。凡是你感到自身獨具、別處皆無的東西，才值得你眷戀。要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成無法替代的人。”

　　這里的含義是深刻的，因為，選擇就意味著放棄。對一種思想的眷戀，就意味著對其他的一切的放棄。而這其他一切卻是大量的，往往比所眷戀的更有價值、更可取。因此，智性的讀書人，應該像智慧的愛者不貪戀對美色的占有一樣，對思想也不要拘泥于一時的占有。同時，對已有思想的迷執，正是獨立思考能力喪失的前提，也正是獨創價值消亡的深層根源。如果這還不能讓讀書人醒悟，那么，反對思想多元、主張文化霸權的人，往往是讀書人這一事實，也應讓偏執的閱讀者警醒了。

　　不用諱言，讀書人是對書籍倫理有過分嗜好的人。所謂書籍倫理，就是書本中的道德原則和價值觀念。所以，讀書人與市井人的分野，就在于讀書人對事物的判斷，有形而上的既定判斷;而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有別的智慧。因此，在突發的生活事件面前，普通人往往有比讀書人更靈活的“變通”能力，他們生活得更靈動、更有生氣，也更有力量。

　　有人問紀德：“倫理能增加你的樂趣嗎?”

　　“不能，”紀德回答說，“只會證明我的樂趣是正當的。”

　　那么，書籍倫理的直接作用，就是使人長期處在對自己行為后果的考慮之中，猶豫躑躅，弄得筋疲力盡，最后確信，只有干脆一動不動，才不會犯錯誤。

　　在生存原則是首要的原則、甚至是唯一的原則的現實面前，在不容分說的生活洪流面前，書籍倫理顯得多么蒼白，書生的面孔顯得多么柔弱。

　　讀書人生命最美好的部分被幽禁于書本。也正像家庭把偉岸的丈夫奴役為庸夫，書本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么是與自然、社會和生氣格格不入的邊緣人，是離開書本就不能發出生命之音的人。他疏離了社稷民生的所在，非但傾聽不到生命因受到生活的創擊而發出的人性的吶喊，更不會聽到正義的訟辭。

　　走出書齋吧。

　　美的東西一旦超過了我們的渴求，就弱化了在我們心中的價值;過于魘飽的閱讀，會淡化讀書的生命樂趣。我們應該時常到市井上走走，不僅是因為，生活的給予與教化大于書本，也因為對書本的暫時疏離，會找回久已不嘗的對閱讀的“饑餓感”——因為饑餓，才有渴望，才有被滿足之后的酣暢醉意。

　　到了這般天地，書才真正融入讀書人的生命之中;讀書生活已遠離了功利，成為一種天倫之樂。 (選自《書摘》)

　　15.選出下列對本文中心觀點理解恰當的一項。(3分)

　　A.智性的讀書人，應該像智慧的愛者不貪戀對美色的占有一樣，對思想也不要拘泥于一時的占有。

　　B.個體生命的局限性，是人們選擇閱讀的原動力。如果讀書幽閉了我的內心，真的不如沒有書。

　　C.讀書應該使心靈達到更開闊、更開朗的境界，營造一種無限的容量，即保持一種能隨時接受新事物的敏感。

　　D.因為生活的給予與教化大于書本，我們應該走出書齋，離開書本，走入市井，這才是讀書的一種天倫之樂。

　　16.作者認為，讀書人如果長期在書齋生活，會產生哪些不良后果?(6分)

　　17.根據作者的觀點，正確的讀書方法是什么?請概括說明作者這樣認識的理由。(6分)

　　【參考答案】

　　15.C

　　16.讀書人如果長期在書齋生活，容易眷戀一種思想，導致思維方式的固化，并把書籍倫理當成了現實的生活倫理。(每點3分)

　　17.答案：讀書但不要眷戀書，被書所束縛。(2分)思想、文化是多元的，生活是豐富多彩的。眷戀書就失去了獨立思考的能力和判斷能力，以及生存的智慧。(4分)