中國文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。下面是小編為大家整理的《論中國文化的魅力》的文章閱讀以及相關(guān)的閱讀答案，希望對你們有幫助。

　　《論中國文化的魅力》大龍 原文閱讀

　　中國文化一個最首要的也是一個最重要的特征，就是“ 性情化”。什么意思呢?就是中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的, 而情感是屬于人與人、人與社會之間的。當然有時我們并不嚴格區(qū)分兩者。

　　性情乃是由心而發(fā)，由“ 心性” 而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如，只有中國人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風亮節(jié)、菊之淡泊不拘, 無不對應著中國人獨立的性情人格。中國的詩是抒情的，中國的畫是寫意的, 中國的琴是直達心靈的。梅蘭竹菊自有其精神, 琴棋書畫自有其性情。中國人的飲食也是最豐富和最講究的,中國人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國人飲茶叫“品茗”，而西方人卻是“ 喝茶”。只有帶著性情才能是“品”，而滿足生理就只能叫“喝”了。中國的陶瓷之所以精美，是因為它和制作者的情感是一一對應的，是帶著性情、帶著神韻的。中國之所以有精致的刺繡，也是因為其中蘊涵有中國人精致的情感。中國的景觀、建筑、亭園，無不對應著中國人精微雅致的性情和情感。中國人的審美觀是性情化的，當一個事物和一個人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了中國式的美;也只有這時才產(chǎn)生中國式的美。

　　如果我們把中國文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對，就可以看得更加清楚了。

　　就世界文化而言，可以分別以西方、印度、中國為標志, 基本上劃分為三大類型, 它們反映的文化特性分別是“ 物性”、 “神性”和“人性” 。

　　西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致, 他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達, 而物質(zhì)文化的手段——科技，也相應的可以非常發(fā)達。西方設(shè)計的許多制度特征也是“ 物性” 的, 盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由” 是指人身及其行為的自由, 而中國人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。

　　印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教，為什么我們只把印度文化稱為“神性”的呢?因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界，要求人拋棄世間的一切俗念，那就真的是“純精神”的了。而且，就教義的理論深度和廣度、龐大和復雜，恐怕世間再沒有其他宗教能夠與佛教相提并論了。佛教經(jīng)書卷迭浩繁，達幾千卷之多，一個人窮其一生恐怕也是難以閱盡。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈歸根結(jié)底是一種精神活動，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態(tài)，其目的是使身體和精神之間完美平衡的發(fā)展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。

　　中國文化則將“人性” 表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說“人性化”,其實真正的人性化就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態(tài)。中國文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且，中國人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的，同時又高于生活;但沒有到達印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。

　　我們這樣分類，并不是說，西方人只有生理上的需求，而沒有心理和精神上的需求;或者說印度人只有精神上的需求;或者說中國人只有心理上的需求。而只是在表明，這三種族群，他們在各自方面的所側(cè)重的追求和需要;也是在表明，他們的文化在各自方面所達到的極致。

　　( 節(jié)選自《 人民文摘》 )

　　《論中國文化的魅力》閱讀習題

　　12.下列關(guān)于“中國文化”的表述, 不正確的兩項是 ( ) ( 5分)

　　A. 中國文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”，這是因為中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達的。

　　B. 中國文化中的詩、畫、琴分別是抒情的、寫意的和直達心靈的;琴棋書畫自有其性情，梅蘭竹菊自有其精神。

　　C. 中國文化最大程度地表現(xiàn)了“人性”，而真正意義上的人性化的標志，就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態(tài)。

　　D. 中國文化中性情化的“人性”從根本上滿足了人的心理上的需求;中國人向來追求這種情感和心理上的需求。

　　E. 中國文化中的性情由“心性”而生，且是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的，因此外化之物能使這種性情顯得更加精微、更加深刻。

　　13.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( ) ( 3分)

　　A. 性情與情感并不相同，性情是屬于人與自我、人與自然之間的，而情感是屬于人與人、人與社會之間的。但我們有時分不清彼此。

　　B. 中國人對飲食講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國人帶著性情飲茶，謂之“品茗”;而西方人則是為了滿足生理需要而“喝茶” 。

　　C. 世界文化可分別以西方、印度、中國為標志，按照它們分別反映的“物性”、“神性” 和“人性” 的文化特性，基本劃分為三大類。

　　D. 中國人的情感以及心理需求，既和生活緊密相連，同時又高于生活;但是還沒有到達印度神性文化中超凡脫俗的、純精神的層面。

　　14.“西方、印度、中國”文化有什么特點?請結(jié)合文意簡要概括。(4分)

　　15.結(jié)合文中觀點，談談你對下面這段話的理解。(4分)

　　中國古代詩人寫詩，必定要找自然之物作為自身情感的寄托，如陶淵明愛菊、周敦頤喜蓮、林和靖戀梅┅┅，他們把這些自然之物當做自身情感和理想追求的一部分，造就了中國古代詩歌獨特的魅力。

　　《論中國文化的魅力》閱讀答案

　　12.(5分)：DE.(D說“向來追求”不合文意,原文是說“似乎也最追求”。E 解析：強拉因果。原文是“性情乃是由心而發(fā),由“心性”而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上,使這種性情顯得更加精微、更加深刻。”)

　　13.(3分) A (“分不清彼此”錯,原文是說“并不嚴格區(qū)分兩者”。“分不清彼此”并不等同“并不嚴格區(qū)分兩者”。)

　　14.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，更多的是滿足人的生理上的需求;(1分)印度文化將“神性”表現(xiàn)到了極致，更多滿足人的精神和信仰上的需求;(1分)中國文化則將“人性” 表現(xiàn)到了極致，除了滿足人的心理和情感上的需求外，又與生活緊密聯(lián)系。(2分)

　　15.體現(xiàn)了中國詩歌的“性情化”(1分)，詩人將獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的性情外化為各種自然的事物，使之顯得更加精微、更加深刻。(1分)同時，這些意象和詩人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了古代詩歌的美，也造就了中國文化之美。(2分)