龐安時，字安常，蘄州蘄水人。兒時能讀書，過目輒記。父，世醫也，授以《脈訣》。安時曰：“是不足為也。”獨取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》《太素》《甲乙》諸秘書，凡經傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：“世所謂醫書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經》者，扁鵲寓術于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟！予之術蓋出于此，以之視淺深，決死生，若合符節。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽相應，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等。此皆扁鵲略開其端，而予參以《內經》諸書，考究而得其說。審而用之，順而治之，病不得逃矣。”又欲以術告后世，故著《難經辨》數萬言。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補遺》。
為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實告之，不復為治。活人無數。病家持金帛來謝，不盡取也。
嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產，七日而子不下，百術無所效。安時之弟子李百全適在傍舍，邀安時往視之。才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時曰： “兒已出胞，而一手誤執母腸不復能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術也。”取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。
有問以華佗之事者，曰：“術若是，非人所能為也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰：“吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕，死矣。”遂屏卻藥餌。后數日，與客坐語而卒。
（選自《宋史·龐安時傳》
4．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．已而病聵，乃益讀《靈樞》 聵：耳聾 B．扁鵲寓術于其書，而言之不祥 祥：詳細
C．踵門求診者，為辟邸舍居之 踵：跟隨 D．遂屏卻藥餌。后數日，與客坐語而卒 屏：停止
5．以下各組句子，全都表現龐安時“醫者仁心”的一組是（3分）
①世所謂醫書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣 ②又欲以術告后世，故著《難經辨》數萬言
③為人治病，率十愈八九 ④其不可為者，必實告之，不復為治
⑤病家持金帛來謝，不盡取也 ⑥既痛即縮手，所以遽生，無他術也
A．①③⑤ B．③④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．龐安時出身于世醫家庭，自幼聰明好學，讀書過目不忘。其父曾將《脈訣》傳授給他，他卻認為過于淺顯不足為奇，而后認真研讀黃帝、扁鵲的脈書，逐漸通曉醫理，悟出新意。
B．龐安時旁涉經史百家，融會貫通，著有《難經辨》《本草補遺》，診脈重視人迎脈和寸口脈并用，在醫學理論和實踐上有許多真知灼見，為祖國的中醫學留下了一筆寶貴財富。
C．龐安時醫術精湛，面對桐城孕婦七日而子不下的疑難雜癥，他沉著冷靜，仔細觀察，找出了孕婦難產的根結所在，最終在徒弟李百全的幫助下巧施針術，使孕婦順利產子。
D．龐安時不僅醫術精湛，活人無數，而且醫德高尚，一切從患者角度考慮，不以私利為重。晚年他對自己的病情了然于心，樂觀豁達地面對死亡的到來，最后平靜地告別了人世。
7．把文中畫橫線的.句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。（5分）
（2）有問以華佗之事者，曰：“術若是，非人所能為也。其史之妄乎！” （5分）
參考答案
4．【C】 踵：名詞用作動詞，登。
5．【B】 ①是說龐安時的學識淵博，③⑥指其醫術高超，均與“仁”無關。
6．【C】 “最終在徒弟李百全的幫助下”于文無據。
7．（1）不久，（龐安時）已能通曉書中全部內容，時常有自己的新見解，（別人與他）辯論駁詰不能使他屈服，他的父親大為驚奇，當時龐安時還沒有成年。[采分點：通（通曉，精通），意（見解，意見），屈（使……屈服），未冠（沒有成年），句意，各1分]
（2）有人曾用與華佗有關的事情詢問他，（他）說：“醫術像這樣（高明），不是人所能達到的，大概史書的記載是虛妄的（沒有什么根據）吧！”[采分點：以華佗之事（介詞結構后置），非人所能為也（判斷句），其（大概），妄（沒有根據）]
參考譯文
龐安時，字安黨，是蘄州蘄水人。很小的時候就能讀書，過目就能記住。父親是位世醫，教他學脈訣，安時學后認為：“這不能夠成為治病的依據，”只拿黃帝和扁鵲的脈書研究，不久，已能通曉書中全部內容，時常有自己的新見解，與他辯論駁詰不能使他屈服，他的父親大為驚奇，當時龐安時還沒有成年。不久，因患病而耳聾，于是他更加刻苦研究《尋樞》、《太素》、《甲乙》等珍貴罕見的醫書，經史百家凡是涉及醫學內容的，沒有不能融會貫通的。龐安時普說：“世上的所謂的醫書，我基本上都看過，唯存扁鵲的《難經》一書比較深奧。所謂《難經》就是扁鵲在書中將其醫學要旨隱藏，但是講述得并不詳細，意思是讓后人自己從書中去學習領會吧！我的醫術就是來自扁鵲的《難經》之中，按照該書所言來診斷病患的深淺，訣斷死和生，就象符合到一起一樣恰當。而且觀察脈象的要點，最重要的莫過于人迎脈和寸口脈。這兩脈陰陽相應，猶如兩條引繩，陰陽平衡，則以繩大小相等。扁鵲《難經》大體開啟了診治這兩種脈象的端倪，而我用《內經》等書加以參考，考索研究然后得出這種結論。仔細考察病癥以后才應用，順著這個理論然后治病，所有疾病都逃不出這一范圍。”他打算將自己的醫術告知后世，所以著《難經辨》數萬言。藥物后來增加有的，古人所不知道的，今人不能辨別的，經過嘗試，確有功效的不應該遺漏，為此他寫了《本草補遺》一書。
龐安時為人治病，大都十有八九痊愈，登門求醫的病人，龐安時替他們騰出房間使他們居住，并且親自察看患者的藥物，一定要等病人痊愈然后才讓他們回家，那些無法救治的病人，一定如實告訴他們病情，不再為他們治療。治好了無數的病人，患者持金帛來感謝，他并不都收下。
一次，龐安時去舒州的桐城，有位民家婦女恰好生產，已經過了七天但是胎兒還沒有生下來，用了許多辦法都無效。龐安時的學生李百全家恰好是他家鄰居，于是邀請龐安時前往治療。剛剛看見產婦，就連聲說不會死的，并告訴產婦家人用熱水溫敷產婦的腰腹部，并親自為產婦上下按摩，產婦感到胃腸部一陣微痛，呻吟間，一個男孩子就出生了。她的家人既驚又喜，不知為什么會這樣。龐安時說：“嬰兒已出胎胞，而一手誤抓著母腸不能脫出來，故不是符藥所能治療的，我隔腹撫摸胎兒手所在有位置，然后針刺的他虛口，胎兒既然感覺疼痛就會立即縮手，所以馬上就生了下來，并沒有別的方法。”取來孩子觀察，右手虎口針眼痕跡仍在。他醫術的高妙就是這樣。
有人曾問他有關華佗的事，他說：“華佗醫術如此高明，不是人所能達到的，大概史書的記載沒有什么根據吧！”五十八歲時疾病發作，他的學生請求他給自己診脈，他笑著說：“我已仔細地研究了，而且呼吸出入也是脈象，現在我的胃氣已絕，該死了。”于是他停止服用藥餌。過了幾天，坐著與客人談話時去世了。
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