讀書(shū)是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的選擇。當(dāng)一個(gè)人強(qiáng)迫著自己作出某種讀書(shū)姿態(tài)的時(shí)候，他其實(shí)是在折磨自己了。讀書(shū)是一種心靈義務(wù)。一個(gè)人，如果沒(méi)有把一段青春時(shí)光托付給高貴的思想和真誠(chéng)的文字，那么，他就是自己的敵人，因?yàn)樗艞壛藢?duì)自我心靈的塑造，錯(cuò)過(guò)了在讀書(shū)時(shí)光中體會(huì)物我兩忘的機(jī)緣。這一機(jī)緣，錯(cuò)過(guò)了，就永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。當(dāng)你回過(guò)頭來(lái)，重新拾起書(shū)本的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是何等的陌生！古人三日不讀書(shū)，便覺(jué)得面目可憎，更何況是錯(cuò)過(guò)了一段讀書(shū)的歲月呢？

　　讀書(shū)作為一種生活習(xí)慣，絕不是隨便什么人都可以享有的。它是無(wú)條件的，完全是自我選擇的結(jié)果。曾國(guó)藩有言：茍能發(fā)憤讀書(shū)，則家塾可讀書(shū)，曠野之地、熱鬧之地亦可讀書(shū)；負(fù)薪牧豕，均無(wú)不可讀書(shū)。茍不能發(fā)憤自立，則家塾亦不能讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？這段話(huà)可以從更廣闊的意義上去理解，說(shuō)白了，之所以不讀書(shū)，首先是因?yàn)槟悴幌胱x書(shū)，而并非客觀條件不具備。

　　我讀故我思。表面上看來(lái)，思想者與無(wú)知者的差別或許就在一本書(shū)。一本書(shū)所產(chǎn)生的精神距離是無(wú)法測(cè)量的。思想者的沉默，本身就昭示著一種精神力量，而無(wú)知者越是喋喋不休，越發(fā)暴露其內(nèi)心的蒼白。但是讀書(shū)并不意味著手不釋卷，閱讀是一種內(nèi)在的精神儀式，它的存在不依賴(lài)于外在的表演。一個(gè)曾經(jīng)有過(guò)一段瘋狂的閱讀史的人，一個(gè)對(duì)過(guò)去的讀書(shū)生活心懷依戀的人，即便不能擁有一個(gè)書(shū)房，一面書(shū)櫥，一盞書(shū)燈，一個(gè)暢游書(shū)海的安靜夜晚，我們依然相信他那份純潔的讀書(shū)情感。

　　讀書(shū)是一種德行。在理性的引導(dǎo)下，讀書(shū)人在燦爛星空與神圣道德律之間，獲得了靈性和自由，以及詩(shī)意的生存。

　　1、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述讀書(shū)是一種德性的？（用文中的話(huà)簡(jiǎn)要回答）

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　　2、讀讀第2段中引用的曾國(guó)藩的一段話(huà)，用一句話(huà)概括其內(nèi)容。

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　　3、閱讀全文，聯(lián)系學(xué)過(guò)的一些課文，說(shuō)說(shuō)怎樣才能讓閱讀成為一種內(nèi)在的精神儀式。

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　　4、古今中外，以讀書(shū)為樂(lè)或因讀書(shū)而成就美德的.名人很多，他們的事例廣為傳頌。你能舉出這樣的例子嗎？（不少于兩例）

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　　5、你最喜歡文中哪一句富有哲理的話(huà)？請(qǐng)寫(xiě)出并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。

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　　參考答案：

　　1、從讀書(shū)是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的選擇，讀書(shū)是一種生活習(xí)慣，閱讀是一各內(nèi)在的精神儀式三個(gè)方面加以闡述。

　　2、發(fā)憤讀書(shū)者擇時(shí)地?；蜃x書(shū)是無(wú)條件的，是自我選擇的結(jié)果。

　　3、（1）視讀書(shū)為心靈義務(wù)。

　　（2）在閱讀中進(jìn)入物我兩忘的境界。

　?。?）在閱讀中學(xué)會(huì)思想

　?。?）在理性的引導(dǎo)下，通過(guò)閱讀使自己獲得靈性與自由，獲得詩(shī)意的生存。（以上主觀題，大意對(duì)即可）

　　4、 示例：孔子，韋編三絕；馬克思，在倫郭圖書(shū)館堅(jiān)持讀書(shū)數(shù)年如一日，寫(xiě)出了《資本論》；陶淵明好讀書(shū)不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食等。（答案不唯一）

　　5、略

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