孔子遷于蔡三歲，楚使人聘孔子。陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。
孔子乃召子路而問曰：“吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎，由？譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”
顏回入見。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病？不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”
楚昭王興師迎孔子，將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周號為子男五十里今孔丘述三五之法明周召之業王若用之則楚安得世世堂堂方數千里乎夫文王在豐武王在鎬百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”昭王乃止。
楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。
太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！
（節選自《史記·孔子世家》）
閱讀題：
5．對下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．今孔丘得據土壤 土壤：土地
B．今之從政者殆而 殆：懈怠
C．景行行止 景行：大路
D．大路學者宗之 宗：尊奉
6．下面各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．①夫子之道至大②夫道之不修也
B．①吾何為于此②鳳兮鳳兮，何德之衰
C．①使知者而必行②中國言六藝者折中于夫子
D．①則陳、蔡用事大夫危矣②當時則榮，沒則已焉
7．下列各組句子中，屬于句式相同的一項是
A．孔子賢者 / 人之不我信也
B．今楚，大國也 / 來者猶可追也
C．昭王乃止/ 是吾丑也
D．孔子布衣 / 非楚之福也
8．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A．楚昭王要聘用孔子，陳、蔡兩國當權的大夫們害怕孔子被楚國重用，會對自己不利，就一同派遣一些服勞役的人把孔子和他的弟子包圍起來。
B．陷入困境，孔子頗有感慨，弟子顏回認為，老師的學說極為博大，天下沒有人采納，是很遺憾的事，但沒有關系，更能顯出君子的本色。
C．楚國令尹子西反對聘任孔子，認為孔子有本事，又有弟子輔佐, 如果讓他擁有封地，就有可能發展起來，對楚國造成危害。
D．司馬遷對孔子心存敬仰，讀孔子有關著作，并到了山東，拜訪孔子舊居，流連不已。指出孔子的學說世代流傳，孔子是至高無上的圣人。
9．斷句和翻譯。
⑴ 用“/”給文言文閱讀材料中畫曲線的句子斷句。（4分）
楚 之 祖 封 于 周 號 為 子 男 五 十 里 今 孔 丘 述 三 五 之法 明 周 召 之 業 王 若 用 之 則 楚 安 得 世 世 堂堂 方 數 千 里 乎 夫 文 王 在 豐 武 王 在 鎬 百 里之 君 卒 王 天 下。
⑵ 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）
①不得行，絕糧。從者病，莫能興。
②有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。
參考答案
5、B 殆：危險
6、C C者：代詞，……的人。 A 之：的/在主謂結構中取消句子的獨立性，不譯； B何：疑問代詞，什么/副詞，為什么；D則，連詞，表連接/副詞，就。
7、D 該項都是判斷句，其余三項各只有一個判斷句
8、B 顏回認為因為老師學說極為博大，所以天下沒有人采納它，對此并沒有表示遺憾
9、
且楚之祖封于周/號為子男五十里/今孔丘述三五之法/明周召之業/王若用之/則楚安得世世堂堂方數千里乎/夫文王在豐/武王在鎬/百里之君卒王天下。
⑵（6分）
①孔子和他的弟子無法行動（或：動身），糧食也斷絕了。跟從（或：隨行）的弟子餓壞（或：餓病）了，人都站不起來（或：許多人爬不起來/ 沒有人能夠站起來）。
②有這樣的道理啊（或：是這樣啊），顏家的小伙子（或：好小子）！假使你有很多財產（要是你成了大富翁），我就當你的管家。
參考譯文
孔子遷居到蔡國三年，楚國派人去聘請孔子。陳國和蔡國的大夫商議說：“孔子是位賢人，如今長久地停留在陳國和蔡國之間，眾大夫的措施和作為都不合仲尼的想法。如今的楚國，是個大國，派人來聘請孔子。如果孔子被楚國重用，那么我們陳蔡兩國掌權的大夫就危險了。”于是他們就一同派遣一些服勞役的人在野外把孔子圍困起來。孔子和他的弟子無法動身，糧食也斷絕了。隨行的弟子餓壞了，沒人能站起來。孔子卻還在給大家講習誦讀，演奏歌唱，沒有停下來。
孔子于是叫來弟子子路問道：“我們的學說有什么不對嗎？我們為什么會落到這個地步？”子路說：“想來大概是我們還未達到仁吧？所以人家不信任我們。想來大概是我們還未達到智吧？所以人家不實行我們的學說。”孔子說：“有這樣的'說法嗎，仲由？假使達到仁的人一定能受到信任，怎么會有伯夷、叔齊（被餓死）？假使達到智的人就一定能推行學說，怎么會有王子比干（被剖心）？”
顏回進來見孔子。孔子說：“回啊，我們的學說有什么錯誤嗎？我們為什么會落到這個地步呢？”顏回說：“老師的學說極為博大，所以天下沒有人能夠容納。如果我們不研修學說，這是我們的恥辱。我們已經大力研修學說卻不被采用，這是各國當權者的恥辱了。不被容納怕什么？不被容納，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽了高興地笑著說：“有這樣的道理啊，顏家的好小子（孩子）！假使你有很多財產，我就當你的管家。”
楚昭王調動軍隊來迎接孔子，想把有戶籍的方圓七百里的土地封給孔子。楚國的令尹子西勸阻說：“我們楚國的祖先在受周天子分封時，封號是子男爵，封地方圓五十里。現在孔丘講述三皇五帝的法度，闡明周公、召公的功業，大王如果任用了他，那么楚國怎么能夠世世代代擁有廣大的方圓幾千里的土地呢？當年周文王在豐邑，周武王在鎬京，作為只有百里之地的國君，最終統治天下。現在假如讓孔丘擁有土地，有德才兼備的弟子輔佐，這不是楚國的福音啊。”昭王于是打消了原來的想法。
楚國的狂人接輿唱著歌走過孔子的車子，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀，你的主張和道德為什么這么衰微？過去的不能再挽回，未來的還可以補救啊！罷了，罷了！現在當政的人危險啊！”孔子下了車，想和他說話，他卻快步走開了，沒能跟他說話。
太史公說：《詩經》中有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬廣的大路讓人行走。”雖然我不能達到這種境地，但是內心非常向往他。我閱讀孔子的著作，可以想到他的為人。到了魯地，觀看了孔子的廟堂、車輛、服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子舊居中演習禮儀。我徘徊留連不愿意離開。天下的君王達到賢人的很多了，他們生前都很榮耀，死后就什么都沒有了。孔子是一個平民，他的名聲和學說已經流傳十幾代人，讀書人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原講習六經的人，都把孔子的學說作為衡量評判的標準，孔子稱得上是至高無上的圣人了。
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