順 民
先王先順民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民心有道，萬乘之國，百戶之邑，民無有不說。取民之所說而民取矣，民說豈眾哉？此取民之要也。
昔者湯克夏而正天下。天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林①，曰：“余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。”于是翦其發，櫪②其手，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚說，雨乃大至。則湯達乎鬼神之化、人事之傳也。
文王處歧事紂，冤侮雅遜，朝夕必時，上貢必適，祭祀必敬。紂喜，命文王稱西伯，賜之千里之地。文王再拜稽首而辭曰：“愿為民請炮烙之刑。”文王非惡千里之地，以為民請炮烙之刑，必欲得民心也。得民心則賢于千里之地，故曰文王智矣。
越王苦會稽之恥，欲深得民心，以致必死于吳。身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓。三年苦身勞力，焦唇干肺，內親群臣，下養百姓，以來其心。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，與民同之。身親耕而食，妻親織而衣。味禁珍，衣禁襲，色禁二。時出行路，從車載食，以視孤寡老弱之漬病、困窮、顏色憔悴、不贍者，必身自食之。于是屬諸大夫而告之曰：“愿一與吳徼天下之衷。今吳、越之國相與俱殘，士大夫履肝肺，同日而死，孤與吳王接頸交臂而僨，此孤之大愿也。若此而不可得也，內量吾國不足以傷吳，外事之諸侯不能害之，則孤將棄國家，釋群臣，服劍臂刃，變容貌，易姓名，執箕帚而臣事之，以與吳王爭一旦之死。孤雖知要領不屬，首足異處，四肢布裂，為天下戮，孤之志必將出焉！”于是異日果與吳戰于五湖，吳師大敗，遂大圍王宮。城門不守，禽夫差，戮吳相，殘吳二年而霸。此先順民心也。
(《呂氏春秋》)
【注】 ①桑林：古地名，傳說是湯祭祀神的場所。
②櫪：壓擠。櫪手是古代的一種刑罰。
A．文王再拜稽首而辭曰 辭：辭謝
B．得民心則賢于千里之地
賢：勝過
C．釋群臣，服劍臂刃
釋：放走，遣散
D．身不安枕席，口不甘厚味
甘：甘甜
【解析】 甘：以……為甘甜，意動用法。錯因，沒有結合語境來解釋。
【答案】 D
11．下列四組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一組是( )
A．下養百姓，以來其心
中述湯武，以刺世事
B．以視孤寡老弱之漬病
鄙賤之人，不知將軍寬之至此
C．殘吳二年而霸
城入趙而璧留秦
D．得民心則賢于千里之地
平原君不敢自比于人
【解析】 A．兩個“以”都是表目的的連詞，意思為“用來”；B.兩“之”，前為助詞，后為代詞，代自己；C.前一個“而”表示順承關系，后一個“而”表假設關系；D.兩個均為介詞，前表比較后，相當于“和、同”。
【答案】 A
12．下列句子分別編為四組，全都表明君王順依民心的舉措的一組是( )
①湯乃以身禱于桑林 ②無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命 ③文王再拜稽首而辭曰：“愿為民請炮烙之刑。” ④得民心則賢于千里之地 ⑤三年苦身勞力，焦唇干肺，內親群臣，下養百姓，以來其心 ⑥身親耕而食，妻親織而衣
A．①②⑤
B．②④⑥
C．①③⑤
D．②⑤⑥
【解析】 抓住“舉措”進行辨析。
【答案】 C
13．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )
A．用歷史上商湯以自己的身體作犧牲為民求雨的事例，說明湯通曉鬼神的變化、人事轉移的道理。
B．文王辭去紂封給他的千里之地，為民請除炮烙之刑，一心要換取民心，其目的在于得到民心。因此說，文王是非常聰明的。
C．文章重點敘述了越王勾踐“內親群臣，下養百姓，以來其心”，終于“殘吳二年而霸”的事例，旨在說明只有“先順民心”，方可“功名成”，以及“以德得民心”的道理。
D．本篇文章繼承了孟子荀子重視民眾的思想，反映了新興地主階級對民心的重視，在今天仍然很有現實意義。
【解析】 A．湯為民求雨的行為只說明他為了得到民心。
【答 案】 A
14．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)失民心而立功名者，未之曾有也。(3分)
(2)文王非惡千里之地，以為民請炮烙之刑，必欲得民心也。(4分)
(3)越王苦會稽之恥，欲深得民心，以致必死于吳。(3分)
【參考答案】
(1)失去民眾的擁護而建立大功、成就美名的，是從來不曾有過的事。(得分點：者、的。1分；之：提賓作用。2分)
(2)文王并不是討厭千里的土地，用它來替人民請求廢除炮烙之刑，一定是想要換取民心。(得分點：非惡：并不是討厭。1分；以為：以之為，用它來替。1分；必欲：一定想要。1分)
(3)越王深為會稽之恥而痛苦，想要得到民眾的真心擁護，以求同吳國決一死戰。(得分點：苦：以為……苦，意動用法。1分；必死于吳： 同吳國決一死戰，狀語后置。2分)
【參考譯文】
先王首先順應民心，所以功成名就。依靠仁德得到民眾擁護而建立大功，成就美名的，自古以來不勝枚舉。失去民眾的擁護建立功名的，從來沒有過。獲得民眾的擁護是有方法的，無論是具有萬輛兵車的大國，還是僅有百戶的小邑，人民中沒有不喜悅的。擇取人民所喜悅的事，就獲得人民的擁護了，人民喜悅的事難道很多嗎？這是獲得人民擁護的關鍵。
從前，湯戰勝夏朝而統治天下。天大旱，農業五年沒有收成。湯于是在桑林用自己的身體(作保證)向神祈禱，說：“我一人有罪，不要禍及天下人；即使天下人有罪，罪責也都在我一個人身上。不要因我一人不聰慧，使天帝鬼神傷害人民的生命。”于是湯剪斷自己的頭發，用木夾擠壓自己的手指，把自己的身體作為祭祀的物品，來向天帝求福。人民于是大喜過望，雨也大降。這可以說湯是通曉鬼神的變化，人事轉移的道理了。
文王住在岐山侍奉紂王，雖遭到紂王的冤枉侮慢，依然端莊恭順，早晚一定準時朝拜，進獻貢物一定恰到好處，祭祀一定畢恭畢敬。紂王很喜歡，封文王為西伯，賞賜他千里封地。文王再拜稽首，辭謝說：“我只愿替人民請求廢除炮烙之刑。”文王并不是討厭千里的土地，用千里的土地替人民請求廢除炮烙之刑，必定是想要換取民心。得到民心，勝過得到千里的`土地。所以說，文王是非常聰明的。
越王深為會稽之恥而痛苦，想要得到民眾的真心擁護，以求和吳國決一死戰。于是他睡不安枕席，口不嘗美味，眼不看美色，耳不聽音樂。用了三年，苦心勞力，唇干肺傷。對內愛撫群臣，對下教育百姓，以便使他們衷心依順自己。有香甜美食，如不能人人都有，自己不敢獨吃；有酒，把它倒入江中，與人民共飲。吃自己親身耕種的谷物，穿妻子親手紡織的布做的衣服。飲食拒絕珍奇，衣服不穿兩層，裝飾禁用兩種顏色。他時時出外巡視，隨從的車輛上載著食物，去探望孤寡老弱中生病的，困厄的，面色憂愁和生活困難的人，一定親自給他們食物吃。在這之后，他召集大夫們，向他們說：“我愿與吳國最終求得上天裁正。現在吳、越兩國相互殘殺共同毀滅，士大夫踏肝踐肺同日戰死，我跟吳王頸臂相交肉搏而亡，這是我最大的愿望。如果這樣仍不能實現愿望，從國內狀況衡量，我們的國力不足以損傷吳國，從國外考慮，與諸侯結盟也不能損害吳國，那么，我將拋棄國家，舍棄群臣，身帶長劍，手持利刃，改變容貌，更換姓名，手執箕帚去服侍吳王，以便跟吳王決死于頃刻之間。我雖然知道這樣做會遭致腰頸斷絕，頭腳異處，四肢分裂，被天下人所羞辱，但是我的志向一定要實現！”后來越國終于與吳國在五湖展開決戰，吳國軍隊被打敗，緊接著越國軍隊包圍了吳國的王宮，吳國城門失守，活捉了夫差，殺死了吳相。滅掉吳國之后兩年稱霸諸侯。這是先順民心的結果。
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