一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　馬克思生命的最后十年曾被稱為“慢性死亡”，但這是過分夸張了。公社失敗以后的斗爭確實嚴重地影響了他的健康。1873年秋天他害了很厲害的頭痛病，很有中風的危險。這種慢性的大腦受壓抑的狀況使他不能工作，失去了寫作的欲望。如果這病長久地持續下去，那后果會是很悲慘的。但是經過他和恩格斯的共同朋友、他完全信賴的曼徹斯特醫生古姆佩爾特治療了幾個星期之后，他終于痊愈了。

　　遵照古姆佩爾特醫生的勸告，馬克思在1874年決定到卡爾斯巴德去。在以后的兩年當中，他又到那里去過。1877年他為了改換療養環境，又到諾伊那爾去。但是到了下一年，即1878年，他就不能再到那里去了。因為兩次謀刺德皇的事件，以及緊接著對社會主義者的大肆迫害，使他不能再進入大陸。不過，在卡爾斯巴德的三次療養仍然對馬克思發生了“神奇的”功效。他差不多完全擺脫了多年的肝病。現在只剩下慢性胃病和神經過度疲勞，后一種病的癥狀是頭痛，尤其是頑固的失眠。但是在夏天去海濱或避暑地療養以后，這些病也都多少地消失了。不過過了年它們又重新發作起來。

　　完全恢復健康當然是可能的，只要馬克思允許自己完全休息。在勞苦和獻身的一生之后，年近六十的馬克思是有充分的權利休息的。但是他根本不考慮休息。他為了完成自己的主要科學著作而熱情地重新投入研究工作，他的研究范圍這時已經顯著地擴大了。恩格斯在談到這一點時說：“對于一個從歷史起源和發展條件來考察每一件事物的人，一個問題自然是要引起一系列新的問題的。原始社會史、農藝學、俄國的和美國的土地關系、地質學，等等，——這一切馬克思都進行了徹底的研究，為的是把論地租的一章寫得空前地完善。他能輕松自如地用日耳曼語系和羅曼語系的各種語言閱讀，此外，他還研究古代斯拉夫語、俄語和塞爾維亞語。”但是這些只占去他的工作時間的一半。雖然馬克思退出了公共活動，但是他并沒有停止在歐美工人運動中的活動。他差不多和各國工人運動的所有領導人都通信。他們每當遇到重大事件，總是盡可能親自來向他請教。他越來越成為革命的無產階級的顧問;他們最喜歡向他請教，而他也總是樂于給他們以所需要的忠告。

　　1.作者在開頭就說：“馬克思生命的最后十年曾被稱為‘慢性死亡’”，但他接著又說“這是過分夸張了。”作者為什么這么說?

　　答：________________________________________________________________________

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　　2.從節選的這段文字看，馬克思是怎樣對待自己的身體健康的?

　　答：________________________________________________________________________

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　　3.節選部分引用恩格斯的一段話的目的是什么?這樣寫有什么好處?

　　答：________________________________________________________________________

　　二、閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　黃賓虹一生繪畫藝術的大進展，多發生在他隱居的時期。這并不是純粹的巧合，無需應酬雜務的寧靜生活可以讓他深思內省，促使畫作和自然風景、隱居生活進一步契合。池陽湖畫風之變是一次突變，源自他對江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已久的思考，還來自苦澀現實對他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進。”

　　1929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國美術展覽，南北國畫家都參加。此時在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發表了評介文章《美展國畫談》。文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者;還以為當時滬上流行的一種是細謹、工于涂澤的媚人習氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤，真畫者反不合時宜。他希望畫者能堅持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風，不要因一時俗世棄取而改變。

　　黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”。他以為上古時代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式;漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在1929年編輯的《賓虹草堂古印譜》里曾談到古印上的籀篆文字：點畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法;而結構的疏密、參差離合、抑揚頓挫、回環往復，更可見章法布置之妙。所以，他作畫時要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實物、臨近原始的藝術形式中悟出筆法要旨，認識到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源，即來源于自然山水，從而找到回歸造化之路。

　　黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉動猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進。他也常以自然山水之理來詮釋自己的筆法，如“平”就是如風吹水動、一波三折;“圓”如行云流水、宛轉自如，而石有棱角、樹有椏杈，則是圓中有方;“變”則如石有陰陽向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說到，自己是以山水作字，而以字來作畫。可見，他已將山水自然之理、《說文》六書之法、書法、畫法相互打通。

　　現代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態度和價值取向上的對比，在黃賓虹和張大千身上表現得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千1925年在上海舉辦第一次個人畫展，26歲就揚名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下;而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個人畫展，這時他已經80歲了。黃賓虹自來滬上就以鑒賞、鑒別真偽著稱;而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過了當時的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對畫與錢的關系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈友人知己，雖有潤筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴守傳統士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學人生活;而張大千卻有著對金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態度最終體現在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認可的領域不同而已。

　　(摘編自吳晶《畫之大者——黃賓虹傳》)

　　1.下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(　　)

　　A.針對當時滬上流行的細謹、涂澤的媚人習氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風，黃賓虹推崇細膩、輕軟的逸品畫格，倡導做“真畫者”。

　　B.由于我國書法、文字、金石、繪畫同源異流，道歸于一，要研究中國書法、繪畫的筆法意蘊，就只能從上古時期的甲骨、古玉、銅器入手。

　　C.書畫家常能從觀察自然中領悟到藝術的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰陽向背、樹的交互參差悟出筆法的變化。

　　D.張大千有著深厚的藝術修養，模仿的水平也極為高超，以至于他所仿作的石濤畫，甚至瞞過了當時的書畫大行家羅振玉等人。

　　E.本文通過記述黃賓虹博采眾長、學習繪畫的艱苦歷程，描寫了他在中國繪畫藝術上的理論創見與突出成就，為我們展示了一位藝術家的感人形象。

　　2.黃賓虹一生繪畫藝術的大進展，多發生在他的隱居時期。這是什么原因?請簡要分析。

　　答：________________________________________________________________________

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　　3.盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態度、對金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示?請結合全文，談談你的看法。

　　答：________________________________________________________________________

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　　參考答案：

　　一、

　　1.答案：馬克思在自己生命的最后十年，身體健康十分糟糕，幾乎無法挽回，這確實是走向死亡。但馬克思在這十年里仍然在為人類的解放事業而工作，這又絕不能說是一種慢性死亡的狀態。

　　2.答案：馬克思對自己的身體健康的態度是以工作需要為準的。為了工作，他試圖通過治療，恢復健康;但同樣也是為了工作，他又無暇顧及身體健康，過度工作以致損害了身體健康。

　　3.答案：恩格斯的這段話是為了說明馬克思研究的范圍之廣。傳記中恰當的引用恩格斯的言論，能從另一個側面展示馬克思忘我工作的精神風貌，增加文章的可信性和歷史縱深感。

　　二、

　　1.解析：選CD。A項，“細膩、輕軟”不是“逸品畫格”，從第二段中可以看出。B項，“上古時期”說法不準確，第三段中說“三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之”。E項，文中并沒有提到他“學習繪畫的艱苦歷程”。

　　2.解析：從第一段中概括答案。

　　答案：①減少應酬雜務，生活清靜，便于深思內省和作畫;②對江湖水光天色的寫生使他的畫風發生了突變;③安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進。

　　3.解析：本題是一個主觀分析題，在原文相關內容的基礎上，從人生態度、對金錢的看法以及藝道旨趣幾方面來談，言之成理即可。

　　答案：(觀點一)恪守傳統，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術真諦。①于平靜淡泊中求真務實的人生態度;②淡泊名利，不言阿堵，保持傳統學人本色;③避俗趨雅，不為流俗所動，尋求華滋渾厚的畫風。(觀點二)創新與模仿并重，理想與時尚兼顧。①創造與仿作兼顧;②對金錢的開通看法和瀟灑態度;③注重民間時尚意趣。(觀點三)既恪守傳統，又勇于創新，在追求自己理想的過程中享受人生。①守正出新，繼承與創新兼顧;②懷抱藝術理想，追求名山事業;③腳踏實地，享受人生。