大水上封事

　　岑文本

　　臣聞開撥亂之業，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其業也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆又安，方隅寧謐，既承喪亂之后，又接凋弊之馀，戶口減損尚多，田疇開辟猶少。覆燾之恩著矣，而瘡痍未復；德教之風被矣。而資產屢空。是以古人譬之種樹，年祀綿遠，則枝葉扶疏，若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必至枯槁。今之百姓，頗類于此。常加含養，則日就滋息；暫有征役，則隨之凋耗。凋耗既甚，則人不聊生；人不聊生，則怨氣充塞；怨氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰：可愛非君？可畏非民？孔安國曰：人以君為命，故可愛。君失道，則人叛之，故可畏。仲尼曰：君猶舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟。是以古之哲王，雖休①勿休，日慎一日者，良為此也。

　　伏惟陛下覽古今之事，察安危之機，上以社稷為重，下以億兆為念。明選舉，慎賞罰，進賢才，退不肖，聞過即改，從諫如流。為善在于不疑，出令期於必信。頤神養性，省游畋之娛；去奢從儉，減工役之費。務靜方內，而不求辟土；載橐弓矢，而無忘武備。凡此數者，雖為國之恒道，陛下之所常行。臣之愚心，唯愿陛下思之而不怠，則至道之美與三、五②比隆，億載之祚與天地長久。雖使桑榖為妖，龍蛇作孽，雉雊于鼎耳，石言于晉地，猶當轉禍為福，變災為祥。況雨水之患，陰陽常理，豈可謂天譴之而系圣心哉？臣聞古人有言：農夫勞而君子養焉，愚者言而智者擇焉。輒陳狂瞽，伏待斧鉞。

　　（摘自《全唐文》）

　　[注]①休：美善，福祿。②三、五：三皇五帝。

　　暫缺

　　4．D（機：關鍵）

　　5．C（介同，因為。A代詞，它的/表商量或希望語氣，還是。B連詞，表示轉折/連詞，表示方式或狀態。D代詞，用于數詞后面，指代事物/代詞，用于否定詞后，表示的話）

　　6．C（其目的是闡明實行仁政（休養生息）的重要意義）

　　7．（1）知道了白己的過失要立即改正，接受規勸要像水往下流一樣自然而迅速。做好事不要猶豫，發布命令一定要講求信用。（過、諫、如流、期各1分，句意1分）

　　（2）況且雨水造成的災害，是自然不變的規律，怎么能說是上天的譴責而牽動陛下憂心呢？（況、陰陽恒理、譴、系各1分，句意1分）

　　參考譯文：

　　我聽說開創撥亂反正的事業，它的成功是很因難的；守住已成就的基業，它的治理不容易。所以生活安定要想到危險，是為了穩定這個基業；做事有始有終，是為了鞏固國基。現在雖然百姓平安無事，邊疆平定安寧，既是緊接著喪亡亂離之后，又承接著衰敗因乏之時，住戶人口減少很多，田地的開墾又尤其少。施予的恩惠很顯著了，可是創傷尚未恢復；德教的風氣遍布全國，而財產仍然時常匱乏。因此古人用種樹作比喻，年歲久遠，則枝葉茂盛；如果種樹的時間短，樹根沒有穩固，即使用沃土去培護它，有春天的陽光去溫暖它，一個人動搖它，必然導致樹枯萎。現在的老百姓，很類似于這種情況。經常給予包含養育，那就會一天天繁衍生息；一旦有征調徭役，就會隨之而衰敗消耗；衰耗過分，人民就無法生存；人民無法生存，怨恨之氣就會充塞；怨恨之氣充塞，背離叛亂的思想就產生了。所以帝舜說：可敬愛的難道不是君王？可怕的難道不是人民？孔安國說：人民把君王當做性命，所以君王值得敬愛。君王失去道義，人民背叛他，所以人民可怕。孔子說：君王好比船，人民好比水，水能夠承栽船，也可以傾覆船。因此古代明哲的君王，雖有福祿不敢淫樂，一天比一天更謹慎，的確就是因為這個道理。

　　希望陛下觀看古今的事跡，考察安全與危險的關鍵，上以國家為重，下把百姓放在心里。選拔人才要仔細考察清楚，獎賞懲罰要慎重，起用賢良的人，貶退不賢的人。知道了自己的過失要立即改正，接受規勸要像水往下流一樣自然而迅速。做好事不要猶豫，發布命令一定要講求信用。保養精神性情，減少打措的娛樂；反對奢侈實行節儉，減省宮室建筑的費用。盡力求得國內安靜，而不追求開辟疆土；收藏起弓箭，而不忘記軍備。所有這幾方面，雖是治理國家的常法，也是陛下所經常施行的。以我的愚昧，只愿陛下多思考而不懈怠，那么完美的道德可與三皇五帝比高，億萬年的帝位跟天地一樣長久。即使桑樹、構樹作怪，龍蛇造成災禍，野雞在鼎耳上嗚叫，晉地的石頭會說話．也能變禍為福，變災難為吉祥。況且雨水造成的災害，是自然不變的規律，怎么能說是上天的譴責而牽動陛下憂心呢？我聽說古人有這樣的話：農夫勞動而君子治事，愚昧的人說話而明智的人擇取。妄自陳述膚淺的見解，我俯伏在下等待著刑戮。