手掌皮膚撕裂的那一刺，過去的一切都在裂痛中轟的一下閃回。我想起了三十多年前的墾荒，把鈀頭齒和鋤頭口磨鈍了，磨短了，于是不但鐵匠們叮叮當當忙個不停，大家也都抓住入睡前的一時半刺，在石階上磨利各自的工具。

　　那是連鋼鐵都在迅速消溶的一段歲月，但皮肉比鋼鐵更經久耐用。鈀頭挖傷的，鋤頭扎傷的，茅草割傷的，石片劃傷的，毒蟲咬傷的……每個人的腿上都有各種血癡，老傷疊上新傷。但衣著襤褸的青年早已習慣。我們的心身還可一分為二：夜色中挑擔回家的時候，一邊是大腦已經呼呼入睡，一邊是身子還在自動前行，靠著腳趾碰觸路邊的青草，雙腳能自動找回青草之間的路面，如同一具無魂的游尸。只有一不小心踩到水溝里去的時候，一聲大叫，意識才會在水溝里猛醒。

　　有一天我早上起床，發現自己兩腿全是泥巴，不知道前一個晚上是怎么入睡的，不知道蚊帳忘了放下，蚊群怎么就沒有把自己咬醒。還有一天，我吃著吃著飯，突然發現面前的飯缽已經空了四個，可褲帶以下的那個位置還是空空，兩斤米不知填塞了哪個角落……

　　我也差點忘記了自己對勞動的恐懼：從那以后，我不論到了哪里，最大的惡夢還是聽到一聲尖銳的哨響，然后聽到走道上的腳步聲和低啞的吆喝：“一分隊!鈀頭!箢箕!”這是我以前的隊長哈佬的聲音。

　　三十多年過去了，哈佬應該已經年邁，甚至已經不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻閃回，聲音宏亮震耳。不知為什么，我現在聽到這種聲音不再有恐懼。就像太強的光亮曾經令人目盲，但只要有一段足夠的黑暗，光明會重新讓人懷念。當過去的強制與絕望逐漸消解，當我身邊的幸福正在消退，對不起，勞動就成了一個火熱的詞，重新放射出的光芒，喚醒我沉睡的肌肉。

　　坦白地說：我懷念勞動。

　　坦白地說：我看不起不勞動的人。一個脫離了體力勞動的人，會不會有一種被連根拔起沒著沒落的心慌?會不會在物產供養鏈條的最末端一不小心就枯萎?會不會成為生命實踐的局外人和游離者?連海德格爾也承認：“靜觀”只能產生較為可疑的知識，“操勞”才是了解事物最恰當的方式，才能進入存在之謎——這幾乎是一種勞動者的哲學。我在《暗示》一書里還提到過“體會”、“體驗”、“體察”、“體認”等中國詞語。它們都意指認知，但無一不強調“體”的重要，無一不暗示四“體”之勞在求知過程中的核心地位。然而古往今來的流行理論，總是把勞力者權當失敗者和卑賤者的別號，一再翻版著勞心者們的一類自夸。

　　一位科學院院士，帶著兩個博士生，在投影機前曾以一只光盤為例，說光盤本身的成本不足一元，錄上信息以后就可能是一百元。女士們先生們，這就是一般勞動和知識勞動的價值區別，就是知識經濟的意義呵。

　　我聽出了他的言下之義：他的身價應比一個勞工昂貴百倍乃至千萬倍。

　　問題不在于知識是否重要，而在于1：99的比價之說是出于何種心機，我差一點要沖著掌聲質問。我當時沒有提問，是被熱烈的掌聲驚呆了：我沒想到鼓掌者都是自以為能賺來99﹪的時代中堅。

　　一個科學幻想作品曾經預言：將來的人類都形如章魚，一個過分發達的大腦以外，無用的肢體將退化成一些細弱的游須，只要能按按鍵盤就行。我暫不懷疑鍵盤能否直接生產出糧食和衣服，但章魚的形象至少讓我鄙薄，一臺形似章魚的多管吸血機器更讓我厭惡。這種念頭使我立即買來了鋤頭和鈀頭，買來了草帽和膠鞋，選定了一塊寂靜荒坡，向想象中的滿地莊稼走過去。，陽光如此溫暖，土地如此潔凈，一口潮濕清洌的空氣足以洗凈我體內的每一顆細胞。從這一天起，我要勞動在從地圖上看不見的這一個山谷里……我們要恢復手足的強壯和靈巧，恢復手心中的繭皮和面頰上的鹽粉，恢復自己大口喘氣渾身酸痛以及在陽光下目光迷離的能力。我們要親手創造出植物、動物以及微生物，在生命之鏈最原初的地方接管我們的生活，收回自己這一輩子該出力時就出力的權利。

　　這決不意味著我蔑視智能，恰恰相反——這正是我充分運用智能后的開心一刻。

　　(選自《山川入夢》，有刪改)

　　閱讀題：

　　1、者三十多年前墾荒時對勞動滿含“恐懼”，作者寫這些內容有什么作用?(4分)

　　2、六段一句“坦白地說：我懷念勞動”，作者為什么現在要“懷念勞動”?(5分)

　　3、末作者描寫了自己“充分運用智能后的開心一刻”。作者是如何表現這種“開心”的?試作簡要賞析。(6分)

　　參考答案：

　　1、心態發生改變。時代變遷，雖然再也沒有強制和絕望，但幸福感漸失，只有勞動才能喚醒沉睡的心靈(2分)②認知水平提高。勞動在求知過程中居于核心地位，一個不勞動的人就失去了根，就會枯萎，就會成為生命實踐的局外人。(3分)

　　2、運用景物描寫，通過陽光、土地、空氣的景物渲染，來表現作者對勞動由衷的喜悅之情。②運用排比手法，通過三個“恢復”的句子，淋漓盡致地表現了作者回歸勞動的迫切心情。③運用想象手法，通過想象勞動的場景，體驗勞動帶來的開心和快樂。(6分，任答一點得3分，如答其他，言之成理亦可)

　　3、略。