珠江文明的不朽燈塔

　　(1)誰是佛山這片沃土的最早開拓者?史學(xué)界的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，中華民族的始祖來自北方，嶺南地區(qū)在遠(yuǎn)古時(shí)期是沒有人類活動(dòng)的蠻荒之地。但是，1958年，西樵山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了舊石器時(shí)期，珠江流域已有原始先民繁衍生息，正是他們，用勤勞的雙手，在佛山這片通江達(dá)海的嶺南沃土上，建立起了“珠江文明的燈塔”。

　　(2)據(jù)考古分析，西樵山文化遺存分別為早期、中期和晚期，是珠江三角洲腹地目前所發(fā)現(xiàn)的年代最早的人類文化遺存，西樵山出土的細(xì)石器是一種復(fù)合工具。有的呈現(xiàn)為鋸刀、刮削或切割之類的工具;有的還是小石鏃，屬于箭鏃之類的漁獵工具;還有的是雕刻器等，細(xì)石器往往與早期的漁獵經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。中期文化遺存絕大多數(shù)為霏細(xì)巖，器型以有肩石器為代表，包括斧、錛、鏟等。西樵山的大規(guī)模石器制作，生動(dòng)說明了早期佛山人類的手工業(yè)已經(jīng)逐漸從原始農(nóng)業(yè)中分離出來，它既不同于以粵西封開黃巖洞、粵北英德青塘類型為代表的早期洞穴遺址，也不同于韓江三角洲以潮安陳橋村、池湖鳳地貝丘遺址類型為代表的中期遺址，還有別于粵北以石硤遺址下層為代表的石峽文化。粵西、粵東、粵北反映出的都是以狩獵、采集乃至種植為主的文化，而西樵山遺址反映的則是以漁獵、捕撈經(jīng)濟(jì)為主的新石器時(shí)代早期、中期文化。

　　(3)此后的考古發(fā)現(xiàn)，西樵山遺址的遺物，尤其是具有代表性的霏細(xì)巖有肩石器，廣泛分布于珠江三角洲許多遺址之中。這可能有一些氏族直接派員到山上采集，但更有可能是不同的氏族通過交換獲得了石器。看來，史前時(shí)期的佛山，就是當(dāng)時(shí)的制造中心和商品交換中心，今日佛山之制造文化和商業(yè)文化，真可謂淵源有自。西樵山文化甚至傳播到了更大的范圍：有肩石器通過西江水系從嶺南向西經(jīng)云貴高原一直傳播到印度河，歐亞大陸古文化就在那里分界;有段古錛則聯(lián)系著環(huán)太平洋地區(qū)直到新西蘭島。顯然，以石器創(chuàng)造為核心的西樵山文化，由于它所處的通江達(dá)海的地理位置，一開始就呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的開放性和輻射性，將中國大陸與印度洋和環(huán)太平洋地區(qū)的文化聯(lián)系起來，從而成為我國原始文化中面向海洋，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一支。

　　(4)1960年，著名的人類學(xué)家賈蘭坡教授在《未來希望》一書中，首次將西樵山遺址代表的文化命名為“西樵山文化”。人們把“西樵山文化”看作是珠江文明發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，稱之為“珠江文明的燈塔”。

　　1.為什么說“西樵山文化”是“珠江文明的燈塔”?(4分)

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　　2.第(2)段除了舉例子以外，還運(yùn)用了哪兩種說明方法?有何作用?(2分)

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　　3.請簡要分析第(3)段畫線句子中“更”字的表達(dá)效果。(2分)

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