引導(dǎo)語(yǔ)：秦觀是北宋后期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細(xì)，情韻兼勝。下面是關(guān)于秦觀詞的藝術(shù)特色欣賞與后人對(duì)秦觀的評(píng)價(jià)。

　　秦觀詞的藝術(shù)特色

　一、“他人之詞，詞才也，少游之詞，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳”(馮煦《蒿庵詞話》)。秦觀是“古之傷心人”，其詞是內(nèi)心痛苦憂傷以至絕望的一種外在物化。我們讀詞的行為與古人的寫詞是一個(gè)互為逆化的過(guò)程。古人以情感寫入詞內(nèi)，我們是通過(guò)詞甚至可以說(shuō)是幾十個(gè)漢字的排列來(lái)想像推斷作者的思想與情緒，探尋其本意與目的。單單看詞,他它只是字，是沒有生命力的，慢慢琢磨細(xì)細(xì)品味才能看到作者的心緒，古人的側(cè)影。秦少游的詞，便是我們了解他為“古之傷心人”的中間媒介。

　　首先，從詞的文本來(lái)看，秦詞中“恨”與“愁”的描述，比比皆是。有如：“恨如芳草，萋萋劃盡還生”“困倚危樓，過(guò)盡飛鴻字字愁”(《減字木蘭花》)“砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”(《踏莎行》)“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”(《浣溪沙》)，此中有些是自身愁苦的轉(zhuǎn)化，有些是寫女性的代言體，在宋朝時(shí)，這種將自我抒懷灌注到詞的創(chuàng)作中，早已不是新鮮事，秦觀也不例外。

　　其次，在宋詞創(chuàng)作中，寫“愁”“恨”的同樣不在少數(shù)，晏幾道與秦觀同是‘古之傷心人’，蘇軾和黃庭堅(jiān)同受貶謫之苦，但秦觀的愁是秦觀式的，打上秦觀烙印的。如“砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”僅僅一句，將“恨”的量和態(tài)全都寫出來(lái)。量是“無(wú)重?cái)?shù)”態(tài)是“砌”，所謂“砌”對(duì)象是固態(tài)的物質(zhì)，便將“恨”這一抽象心理情感給物化了。可見，這個(gè)“恨”之痛楚和折磨是說(shuō)不出來(lái)的，埋在心中的。只要思維的觸角一接觸它，便是撕心裂肺的疼痛，想都不敢想的痛。終其原因，大概只能回答，因?yàn)樗乔赜^，不是晏幾道，也不是蘇黃。

　　再次，既然是“胸中語(yǔ)”，既然是“詞心”便是作者“寫心”的過(guò)程。我們后人試圖從此中來(lái)理解作者的意圖與真實(shí)內(nèi)涵時(shí)，也就是在執(zhí)行古人寫詞行為的逆過(guò)程時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)理解的多義性與無(wú)理之句。最典型的是《踏莎行》關(guān)于“霧失樓臺(tái)……桃源望斷無(wú)尋處”是實(shí)寫還是象喻;“驛寄梅花，魚傳尺素”的行為者與受事者是“我”還是“朋友”;“郴江幸自繞郴山”兩句的真實(shí)意圖在哪里?我們所在做的是一個(gè)“讀心”的過(guò)程，這樣的情況是必然的，也是必須的。正是這些多義無(wú)理之句才曾加了詞的豐富性，充實(shí)了詞的厚度。仁者見仁，智者見智，才彰顯其經(jīng)典的價(jià)值。相對(duì)于歌兒舞女的秾情艷語(yǔ)，溫軟香艷的情愁之詞，自是格高一品。