引導語:一代詞宗秦觀,大家了解哪些關于他的資料,下面是小編收集的一些秦觀及其后裔史料的補正,與大家分享。
秦觀在后期生涯中,與蘇軾一起成為殘酷政治斗爭的犧牲品。自北宋紹圣元年(1094)坐元佑黨籍,連遭貶斥。出為杭州通判,道貶處州監鹽酒稅;三年,削秩徙郴州;四年,編管橫州;元符元年,除名,移雷州;哲宗元符三年(1100)徽宗立時放還,八月至藤州,中暑臥華光亭,為客道夢中長短句,索水欲飲,水至,笑視之而卒,實八月十二日病逝。其靈柩先后暫厝于潭州(長沙)、故鄉高郵,再歸葬廣陵,其后又遷葬無錫惠山。然據《淮海居士長短句·附錄二·秦觀詞年表》[1](p.261)及《秦觀集編年校注·附錄·新編秦觀年譜》[2](p.919)等記載,誤為“遷葬于無錫惠山西三里之璨山”,或“遷葬少游于無錫璨山,與徐夫人合墓”(高郵市文游臺景區內陳列室錄秦觀生卒資料據徐《年表》)。近年又有學者撰文提到無錫秦園第三代園主所謂秦炔事,并述秦道然為秦炔曾孫秦德藻的長房。秦炔應為秦燿之誤,文中所記事跡與之契合;秦道然是秦燿的曾孫秦德藻的長房孫,也是其兄秦德澄的長房孫。筆者近期專訪秦觀第34代裔孫、無錫籍人士秦紹樛同志(現任儀征市廣播電視大學總務處主任、工會主席),經其口述和來信補充,查閱有關資料,反復核實后整理加工,對秦觀及其后裔的相關史料有以下兩則補正。
補正之一:秦觀靈柩遷葬地不在無錫惠山西三里的璨山,而在惠山二茅峰間。
秦觀與蘇軾等去過無錫,時在北宋元豐二年(1079)。值“烏臺詩案”發生前兩個月,秦觀將去會稽(今浙江紹興)探視祖父及叔父,適逢蘇軾從徐州遷任湖州知府途中經過揚州高郵看望他,遂與偕行,渡大江,登金山,過無錫,游惠山,與蘇軾、參寥子作和唐人韻詩;后又經松江,至吳興,泊西觀音院,遍游諸寺,直到五月端午節后,才與蘇軾分手,赴會稽。在與蘇軾等游惠山時,秦觀為此山景色迷戀,曾吟有五古《同子瞻賦游惠山三首》。如其一:“輟棹縱幽討,籃輿入青蒼。圓頂相邀迓,旃檀燎深堂。層巒淡如洗,杰閣森欲翔。林芳含雨滋,岫日隔林光。涓涓續清溜,靡靡傳幽香。俯仰佳覽眺,悠哉身世忘。”其二:“……洞天不知老,金界無棲塵。緬彼人間世,烏蟾閱青旻。詎得踵三隱,山阿相與鄰。”又其三:“岸巾塵想消,散策佳興發。何以慰遨嬉,操觚繼前轍。”詩中表達了向往這別具洞天福地的世外桃源,至欲隱居此山的愿望。元符三年八月十二日秦觀卒于藤州,其子湛(字處度)聞噩耗自旅次來奔喪,扶櫬北還;次年(徽宗建中靖國元年,1101)因黨爭又起,奉靈柩暫停殯于潭州;崇寧四年乙酉(1105)詔除黨人父兄子弟之禁,秦湛奉父喪歸葬于廣陵西山蜀崗(今屬儀征市境內,其間先厝于高郵);徽宗政和六年丙申(1116),秦湛任常州通判,值其母徐氏卒,復遷秦觀之柩合葬于無錫惠山二茅峰間。移葬原因有二:一是前述秦觀喜愛惠山美景,生前有隱身此山之愿,而秦湛任現職時無錫縣屬常州府管轄,故將先父靈柩移葬惠山。二是秦觀曾在《送少章弟赴仁和主簿》詩中流露祖先本是江南人(會稽),后方遷居高郵:“我宗本江南,為將門列戟。中葉徙淮海,不仕但潛德。先祖實起家,先君始縫掖。……”秦湛移櫬應有讓父魂歸江南的意圖。
無錫惠山有三峰,按其高度遞增,分別為頭茅峰、二茅峰、三茅峰。二茅峰海拔300余米,峰間秦觀墓地面積約500平方米,墓周圍有石砌羅城(無錫語,意“圍墻”)。墓后聳立多株松柏,上有紫藤纏繞,覆蓋成林。墓前有清嘉慶年間后裔秦瀛修墓時重立的青石墓碑(約1.4米),上鐫刻著依稀可辨的楷書“秦龍圖墓”四字(按:南宋高宗建炎四年即公元1130年,秦觀被追贈直龍圖閣學士)。墓前原有甬道、翁仲等;墓后一方池塘,匯聚山間泉水,據史料載,一年四季未曾干涸;惜皆已不存。墓區近太湖,原可眺望萬頃煙波。現存墓已經無錫市人民政府于20世紀80年代初修繕。1982年,秦觀34代裔孫美籍華人秦家聰(時任亞洲《華爾街日報》駐北京記者)陪同其姐秦家德去無錫尋根。《無錫日報》于次年春轉載了他同年發表在《華爾街日報》上的文章《登無錫惠山尋祖終償宿愿》。二茅峰頂有無錫市約建于20世紀60年代后在80年代重建的一座電視發射塔,1987年后從峰頂到山腳又修建了索道纜車。秦紹樛曾于1985年8月隨父秦志汾(時年72歲,1994年謝世)從惠山二茅峰北端拾級而上,登上峰頂,然后向南沿小道而下,約行200米山路即找到先祖秦觀墓地。墓地在現纜車道(沿山下方向行)的左側。上世紀90年代后期,經秦觀33代裔孫、著名書法家、學者秦子卿先生建議,無錫市政府已在惠山二茅峰南麓修筑公路直達峰間秦觀墓。秦子卿先生曾與秦紹樛先父秦志汾先生共同倡修《秦氏家譜》(1985年成,秦子卿作序)。另據《無錫史志》載,2002年10月10日,無錫秦氏后裔秦樂山、秦文淦、秦琴珍、秦基、秦志豪等十余人,與無錫市史志辦公室《無錫史志》執行主編吳佳佳等登上惠山二茅峰,并在秦觀墓地合影留念。
至于潘寶明《尋找秦觀》(載《揚州文學》2001年第5期)散文中言“待宋徽宗下詔,處度立即奉秦觀靈柩歸葬廣陵”,“但六年以后,還是遷葬于無錫惠山西三里的璨山”,當據徐培均校注的《淮海居士長短句》一書附錄二《秦觀詞年表》等記載,而該書又據其附錄三《傳記序跋》所載《泗涇秦氏宗譜小傳》(民國六年重修)中“政和中,遷葬無錫之璨山”的記述。但其記與秦觀靈櫬遷葬惠山二茅峰的實際不符。考《泗涇秦氏宗譜》,該譜在秦氏諸譜中晚出,可信度較差。“泗涇今屬上海市松江縣。其地秦氏,為十七世逢堯公入贅孫氏而由閘港內東旌表亭分遷而來。后裔遂輯《泗涇秦氏宗譜》,計有元亨利貞四集。是譜以纂修較晚,多由洞庭、閘溪諸譜匯錄,而于錫山譜甚非議之,亦有抄時改動之處,如元字全集中收陳師道《贈文憲公序》,實即陳作《秦少游字序》也。本書據民國六年丁巳鉛印本選輯。原版框高二十六公分廣四十一公分。”(秦子卿《泗涇秦氏宗譜》按語)此外,《泗涇秦氏宗譜》所繪泗涇秦氏一支列祖列宗多幅肖像細觀皆完全相同,僅穿戴服飾有異,復令人生疑。至于該譜小傳載錄秦觀靈柩遷葬地出現失真和訛誤,也就不奇怪了。潘文慨嘆:“可惜我未能找到他的墓,想是墓不大,又無重要的碑記,否則看一看古藤是否還在,為墓冢捧一抔土,獻一支花當是欣慰之事。”別無他因,系源于《泗涇秦氏宗譜小傳》、《秦觀詞年表》、《新編秦觀年譜》等先后記載失實,搞錯了秦觀墓葬地的緣故,遂致以訛傳訛相延至今。
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