引導(dǎo)語(yǔ)：秦詞和晏詞的共同點(diǎn)是嘆繁華隨流水,悲光陰似流矢.都有時(shí)過(guò)境遷之憾.兩人都的詞都很細(xì)膩,描寫(xiě)的景與物都很生動(dòng),而在遣詞上,晏詞比較純?nèi)?秦詞比較艷麗,兩人的意境之后都有婉約,但是和而不同,下文是小編收集的這2位詩(shī)人的詞的比較，歡迎大家閱讀了解。

　　一、風(fēng)格之同：尚婉與傷感

　　首先，晏幾道和秦觀作詞皆“尚婉”。這與早期詞的功用和兩人對(duì)花間詞派的繼承不無(wú)關(guān)系。詞最初是配合音樂(lè)填出，供歌妓舞女在宴席上演唱助興的。一方面，詞的語(yǔ)言要符合音樂(lè)節(jié)奏，一方面要適合歌女演唱，因此形成了“婉約”的特點(diǎn)，而后世許多人更是以“婉約”為詞的“正宗”。而《花間集>中更有大量描寫(xiě)男女情事，相思怨別的作品，風(fēng)格艷麗柔靡。劉熙載《藝概》稱(chēng)“秦少游得《花間》《尊前》遺韻，卻能自出清新”，陳振孫在《直齋書(shū)錄解題》中評(píng)價(jià)晏幾道：“其詞在諸名勝中，獨(dú)可追逼《花間》，高處或過(guò)之。”可見(jiàn)晏幾道詞和秦觀詞都有對(duì)花間派進(jìn)行學(xué)習(xí)和繼承。

　　其次，晏幾道和秦觀詞都有明顯的感傷情調(diào)，喜用“愁”“淚”“斷腸”之類(lèi)的詞來(lái)表達(dá)內(nèi)心的凄傷。如秦觀之“欲見(jiàn)回腸，斷盡金爐小篆香。”晏幾道之“欲將沉醉?yè)Q悲涼，清歌莫斷腸。”均可見(jiàn)纏綿感傷之意。這與兩人敏銳善感的個(gè)性和命途多舛的人生經(jīng)歷緊密聯(lián)系。晏幾道作為晏殊暮子，曾經(jīng)過(guò)了一段舒適的貴公子生活，但晏殊死后隨即家道中落，生活落魄，這種巨大的生活落差又極易激發(fā)出他敏感自卑的心理，讓他拒絕依附于父親曾經(jīng)的門(mén)客，而不得不接受這樣巨大的落差，反映在詞作中就是晏幾道經(jīng)常用“夢(mèng)”來(lái)緬懷過(guò)去的繁華生活，而用“夢(mèng)”的醒或破來(lái)描述現(xiàn)今的生活，于今昔的明確對(duì)比中形成了感傷情緒。而秦觀則是仕途不順，屢次被貶，在官場(chǎng)的沉浮中，形成了秦觀對(duì)自身命運(yùn)的憂(yōu)郁感慨，多次寫(xiě)下“流不盡，許多愁”“飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”這樣的詞句?？梢哉f(shuō)，兩人同樣坎坷不順的生活經(jīng)歷對(duì)他們感傷憂(yōu)郁的風(fēng)格造成了巨大影響。

　　二、風(fēng)格之異，平淡文雅與絢爛通俗

　　雖然兩人的語(yǔ)言有明顯相似之處，但將兩人詞作仔細(xì)對(duì)比，在風(fēng)格上，秦觀更趨于“平淡”，而晏幾道則更加“絢爛”。

　　在《浣溪沙>(漠漠輕寒)一詞中，不僅作者傳達(dá)的感受幽微，所選用的語(yǔ)匯也帶有“輕”“微”的特色，如“漠漠”“輕寒”“淡煙”“小銀鉤”等;即使是《八六子》寫(xiě)紅粉佳人，秦觀的描寫(xiě)也是“無(wú)端天與娉婷。夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情。”傳達(dá)的是一種淡雅的美，而晏幾道筆下的佳人，無(wú)論是《鷓鴣天》里的“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅”還是《臨江仙》里“霞觴薰冷艷，云髻裊纖枝”都有細(xì)膩的刻畫(huà)，與秦觀相比，色彩更加鮮艷濃麗，描寫(xiě)更加細(xì)致，并且常常出現(xiàn)具體對(duì)象，如“記得小蘋(píng)初見(jiàn)，心字兩重羅衣”“賺得小鴻眉黛，也低顰”等。

　　從體裁形式上看，詞這種文體始于隋唐盛于兩宋，從晚唐五代到北宋初年基本以篇幅短小的小令形式出現(xiàn)。直到柳永將大量慢詞長(zhǎng)調(diào)引入詞的創(chuàng)作，詞中的長(zhǎng)調(diào)才開(kāi)始豐富起來(lái)，并為大多數(shù)文人所接受。晏幾道較柳永的時(shí)代稍晚，卻并沒(méi)有受到柳永慢詞長(zhǎng)調(diào)的影響，而是致力于早期小令的寫(xiě)作。

　　從中可以看出，晏幾道學(xué)花間南唐詞人，并在小令中融入民歌風(fēng)味，都是有意為之，以達(dá)到“補(bǔ)樂(lè)府之亡”和“自?shī)?rdquo;的效果。而小令篇幅有限，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)練精巧，無(wú)法展開(kāi)大篇幅的鋪敘;秦觀在體裁上則是小令和長(zhǎng)調(diào)兼善。一方面他的小令有許多名篇佳作，如《鵲橋仙》(纖云弄巧)、《浣溪沙》(漠漠清寒上小樓)。另一方面，秦觀學(xué)柳永，也填了很多慢詞長(zhǎng)調(diào)，如《望海潮》《八六子》《滿(mǎn)庭芳》等。長(zhǎng)調(diào)的出現(xiàn)意味著篇幅的增加，相應(yīng)的要求詞作中出現(xiàn)一定的鋪敘成分，秦觀詞中用十三個(gè)字寫(xiě)一人從橋下過(guò)也就是典型的鋪敘體現(xiàn)。

　　此外，當(dāng)時(shí)蘇軾大力提倡“以詩(shī)為詞”，作為“蘇門(mén)四學(xué)士”之一的秦觀，一直與蘇東坡保持著良好關(guān)系。在詞的創(chuàng)作上，即使秦觀沒(méi)有追隨蘇軾走上豪放派的路子，也很難說(shuō)絲毫沒(méi)有受到他的影響。其一，蘇軾主張擴(kuò)大詞的內(nèi)容境界，在詞中書(shū)寫(xiě)自己的理想懷抱，而秦觀詞亦有“感慨身世”“將身世之感，打并入艷情”的特點(diǎn)，可以說(shuō)與蘇東坡的主張十分契合。也正是因?yàn)?ldquo;詩(shī)化”的影響，秦觀詞的語(yǔ)言進(jìn)一步脫離口語(yǔ)而帶有文人色彩也就在所難免了。其二，關(guān)于文藝創(chuàng)作，蘇軾提出著名的“傳神論”，主張創(chuàng)作不必“舉體相似”而要抓住最能表現(xiàn)人或物內(nèi)在精神的特點(diǎn)加以描繪，而秦觀的詞中，無(wú)論是“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”還是“夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情”都很好地表現(xiàn)了內(nèi)心最幽微的感受，或是女子內(nèi)在的氣質(zhì)神韻，而沒(méi)有拘泥于具體的情感表達(dá)或外貌描寫(xiě)。這種看似平淡卻意蘊(yùn)豐富的語(yǔ)言也恰好達(dá)到了“傳神”的效果。

　　從生活經(jīng)歷來(lái)和志向抱負(fù)看，晏幾道作為宰相晏殊的暮子，不管是因?yàn)閰拹汗賵?chǎng)還是內(nèi)心自卑，他并不想真正踏入仕途，只是經(jīng)歷了由富貴到落魄的轉(zhuǎn)變，生活范圍相對(duì)狹小，經(jīng)歷也比較簡(jiǎn)單。在這樣簡(jiǎn)單的經(jīng)歷里，歌舞游樂(lè)便成了他貴公子時(shí)期的生活主體，他的《小山詞自序》也能證明這一點(diǎn)。也就是說(shuō)，晏幾道的詞作，很多是以花間南唐詞派的綺艷風(fēng)格記錄他對(duì)生活見(jiàn)聞感受，因而形成了通俗、絢爛而具體的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　相對(duì)而言，秦觀的志向抱負(fù)和生活經(jīng)歷都比晏幾道復(fù)雜許多，據(jù)史書(shū)記載，秦觀“少豪雋，慷慨溢于文辭”“強(qiáng)志盛氣，好大而見(jiàn)奇”。入仕后有過(guò)短暫的得意時(shí)光，所以才會(huì)寫(xiě)下“憶昔西池會(huì)，鴆鷺同飛蓋”這樣的詩(shī)句，然而不久之后就因?yàn)槌Ⅻh爭(zhēng)被貶他鄉(xiāng)，先后到過(guò)處州、郴州、雷州、橫州等地，“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”就是被貶處州后的作品?？梢?jiàn)在秦觀的生活中，歌舞美女從來(lái)不是生活的主體，他的一生是追求仕途理想而不得，多次貶官，漂泊無(wú)定的一生。所以秦觀即使是寫(xiě)歌妓舞女通常也不會(huì)關(guān)注女子的具體姓名或是具體容貌，而是在所謂的“艷情”中寄托理想，感懷身世。也正是因?yàn)檫@種理想的求而不得，才會(huì)引出他“日邊清夢(mèng)斷”的感慨，與陶淵明無(wú)法尋覓的桃花源也有相似之處。

　　從上文的比較中可以看出，晏幾道和秦觀在語(yǔ)言風(fēng)格上有同有異，這種異同不僅僅受文學(xué)本身或是文學(xué)流派的影響，而是作者自身性格、經(jīng)歷、志向、社會(huì)關(guān)系等多種因素共同作用的結(jié)果。