引導(dǎo)語(yǔ)：宋代詩(shī)人秦觀《秋日》，大家知道?下面是小編收集的三首的原文內(nèi)容知識(shí)，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　秋日三首

　　朝代：宋代

　　作者：秦觀

　　原文：

　　霜落邗溝積水清，寒星無(wú)數(shù)傍船明。

　　菰蒲深處疑無(wú)地，忽有人家笑語(yǔ)聲。

　　月團(tuán)新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞。

　　風(fēng)定小軒無(wú)落葉，青蟲(chóng)相對(duì)吐秋絲。

　　連卷雌霓小西樓，逐雨追晴意未休。

　　安得萬(wàn)妝相向舞。酒酣聊把作纏頭。

　　注釋

　?、炮鯗希河置踅?，即今江蘇境內(nèi)自揚(yáng)州市西北入淮之運(yùn)河，中途經(jīng)高郵。《嘉慶揚(yáng)州府志》卷八：“運(yùn)河，皆云古邗溝也。……左哀九年杜預(yù)注：‘于邗江筑城穿溝，東北通射陽(yáng)湖，西北至末口入淮。’”

　　⑵寒星：寒光閃閃的星。傍：靠近。

　?、禽云眩狠?，即茭白;蒲，即蒲草。

　?、仍聢F(tuán)：茶餅名。蔡襄《茶錄》：“碾茶先以凈紙密裹捶碎，然后熟碾。其大要旋碾即色白，或經(jīng)宿則色昏矣。”新碾：即旋碾旋泡。瀹：烹茶或泡茶。花瓷：指茶碗。

　?、沙~：即《楚辭》。

　　⑹連卷：長(zhǎng)而彎曲的樣子。雌霓：副虹，雙虹中色彩淺淡的虹。南朝宋沈約《郊居賦》：“駕雌霓之連卷，泛天江之悠永。”

　?、酥鹩曜非纾汉绗F(xiàn)可以預(yù)測(cè)晴雨。民諺：“東虹晴，西虹雨。”宋陸佃《埤雅·釋鳥(niǎo)》：“鵓鳩灰色無(wú)繡頸，陰則屏逐其匹，晴則呼之。語(yǔ)曰：‘天將雨，鳩逐婦’者是也。”這句是說(shuō)鵓鳩因虹現(xiàn)而盡情地鳴噪追逐。

　?、倘f(wàn)妝相向舞：無(wú)數(shù)盛妝的女子相對(duì)而舞。萬(wàn)：泛言其多。

　　⑼纏頭：指贈(zèng)與歌舞者之錦帛或財(cái)物。《太平御覽》卷八一五引《唐書(shū)》：“舊俗賞歌舞人，以錦彩置之頭上，謂之纏頭。”此句奇想妙喻，欲以虹霓作錦帛賞歌女。

　　譯文

　　已是降霜時(shí)分，邗溝里，水還是清澈的，天上萬(wàn)顆星星，映在水里，和船是那么近。

　　原以為岸邊茭蒲之地，沒(méi)什么人家，忽然傳出了言語(yǔ)幾聲。

　　碾好的月團(tuán)用茶碗泡著，喝完后，讓孩子背誦楚辭。

　　沒(méi)有風(fēng)，小院里也沒(méi)有落葉，幾只蟲(chóng)子相對(duì)，正在吐絲。

　　望彎彎淡虹，像是掛在小西樓上似的，鵓鳩因彩虹出現(xiàn)而盡情地鳴噪追逐。

　　怎樣才能求得盛妝的女子相對(duì)而舞，我喝酒正香，把彩虹作錦帛賞給她們。

　　賞析

　　第一首表現(xiàn)邢溝附近的水鄉(xiāng)夜色。微霜已降，秋水方清，詩(shī)人乘船經(jīng)過(guò)運(yùn)河，習(xí)習(xí)涼風(fēng)，吹來(lái)清新空氣，很覺(jué)爽快。這時(shí)沒(méi)有月光，只見(jiàn)滿天星斗。詩(shī)人陶醉在迷人的秋江夜色之中，環(huán)顧四周，寒星萬(wàn)顆，映照水中，倍感親切。一二句由霜寒二字領(lǐng)起，不消點(diǎn)出“秋”字，而題意自在其中。

　　三四句贊關(guān)環(huán)境幽寂。邢溝兩岸叢生著菰蒲一類(lèi)水生植物，在夜色朦朧中，給人以一望無(wú)際的感覺(jué)。菰蒲深處居然隱藏人家，詩(shī)人完全沒(méi)有料到，不過(guò)，這種藝術(shù)處理，只適宜于若明若晴，唯見(jiàn)星光的秋江之夜，如果換成月夜和白天，就不一定恰切。此聯(lián)妙在使用了“疑”、“忽”二字。詩(shī)人心中正結(jié)著一個(gè)菰蒲深處有無(wú)藏舟之“地”的“疑”團(tuán)。忽然幾聲“笑語(yǔ)”，方知岸上還有“人家”，疑團(tuán)頓時(shí)解開(kāi)。這種情景，很平常，優(yōu)詩(shī)人卻能通過(guò)藝術(shù)作品把它捕捉下來(lái)。宋人曾說(shuō)此聯(lián)是來(lái)自白道猷的“茅茨隱不見(jiàn)，雞鳴知有人”，而“更加鍛煉”。詩(shī)人們各自寫(xiě)出了生活中的類(lèi)似體驗(yàn)，但秦觀此聯(lián)卻顯得更靈動(dòng)，國(guó)而受到黃山谷的稱賞。

　　在表現(xiàn)手法上，詩(shī)人用的是先抑后揚(yáng)法。通篇不直寫(xiě)旅人，而是借物托志，先寫(xiě)霜?dú)?、秋水、寒星、菰蒲，最后?xiě)菰蒲深處的“笑語(yǔ)聲”，隨即戛然而止。然言雖止而意未盡。這親切的笑語(yǔ)聲是伴隨著夜行人度過(guò)迷蒙空寂的秋宵，還是瞬間消失在凄冷的夜空，留下的卻是更加難耐的寂寞和愁苦。這一切詩(shī)人都沒(méi)有正面闡述，而是用遮掩來(lái)突出，用省略來(lái)增添。由于構(gòu)思巧妙，含蓄深邃，因而有很好的藝術(shù)效果。

　　第二首描寫(xiě)家庭生活中的閑適情趣。一二句寫(xiě)碾茶烹茗、課兒讀書(shū)兩件家庭瑣事。月團(tuán)(茶餅)新碾，花瓷為杯，茶美而器精，說(shuō)明詩(shī)人很通茶道。飲罷呼兒課誦《楚詞》，更見(jiàn)教子有方，他同把酒色財(cái)氣作為生活必需的腐敗官僚，是大為異趣的。

　　三四句則突出了靜觀萬(wàn)物的逸趣閑情。小軒風(fēng)定，樹(shù)梢處于暫時(shí)靜止?fàn)顟B(tài)，連一用古葉也不見(jiàn)掉落。這可給了青蟲(chóng)以好機(jī)會(huì)，相對(duì)吐絲，好不自在。青蟲(chóng)乃細(xì)小生物，吐絲是輕微動(dòng)作，但詩(shī)人卻能仔細(xì)進(jìn)行觀察，他對(duì)昆蟲(chóng)世界的濃厚興趣，對(duì)人世紛擾的淡泊情懷，都是可想而知的。詩(shī)人迷醉在青蟲(chóng)吐絲的小天地中，仿佛回到了兒童時(shí)代，簡(jiǎn)直忘掉了榮辱得失。這種情趣，是眼中唯見(jiàn)財(cái)與勢(shì)的俗物所無(wú)法理解的。這樣，詩(shī)人的超逸情懷，無(wú)形中便從紙背反透出來(lái)。一、二句寫(xiě)人情，三、四句寫(xiě)秋景，粗看似不相干，實(shí)則氣氛和諧，情景交融，達(dá)到物我相忘的境界。方回說(shuō)秦觀“古詩(shī)多學(xué)三謝，而流麗之中有淡泊”，并舉了此詩(shī)，當(dāng)亦屬于有“三謝余味”之作。全詩(shī)語(yǔ)言樸素清新，畫(huà)面生動(dòng)，極富生活氣息，閑雅而有情致。

　　第三首詩(shī)寫(xiě)雨后彩虹當(dāng)空的絢麗景象，想象奇特，語(yǔ)氣豪放，帶有濃厚的浪漫色彩。

　　詩(shī)的一、二句狀景，雨過(guò)天晴，由于陽(yáng)光的折射，西天出現(xiàn)長(zhǎng)而弧曲的彩虹，變幻多姿，非常美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像掛在西樓之上，仿佛詩(shī)人伸手就可摘下，極像一幅色彩斑斕的畫(huà)。“逐”和“追”兩字，以擬人化的手法，賦予彩虹以活潑甚至頑皮的性格，生動(dòng)、形象，簡(jiǎn)直把彩虹寫(xiě)活了。此時(shí)此景，詩(shī)人也好像受了感染，神情振奮，突發(fā)奇想：如果能招來(lái)千萬(wàn)個(gè)美人一起歌舞，那該多好。在酒酣時(shí)，一定剪下這美麗的彩虹，賞賜給她們。纏頭，指古代舞女繞纏頭上作為妝飾的錦鍛，后來(lái)將宴席上賞賜給歌舞者的羅錦之類(lèi)的禮物稱為纏頭。詩(shī)人的幻想是做不到的，但卻是心情愉快的真實(shí)流露。在這里，正面描摹已美不勝收，又引發(fā)奇想，使美景更加可憐可愛(ài)，錦上添花。其構(gòu)思巧妙，手法新穎。

　　秦觀文學(xué)貢獻(xiàn)

　　秦觀詩(shī)文亦為北宋一大家。明胡應(yīng)麟于《詩(shī)藪雜編》卷五言：“秦少游當(dāng)時(shí)自以詩(shī)文重，今被樂(lè)府家推做渠帥，世遂寡稱。”秦觀詩(shī)感情深厚，意境悠遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特，在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說(shuō)理透徹，引古征今，富有說(shuō)服力和感染力。

　　黃庭堅(jiān)認(rèn)為秦觀詩(shī)只是盡情揮灑胸臆，專任自然，并未去刻意構(gòu)想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類(lèi)似李白詩(shī)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實(shí)，秦觀也并非不講究文辭的細(xì)密精致，只是不顯出過(guò)份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)似小詞”，若換用李清照《詞論》的話，是“秦即專主情致，而少故實(shí)”?？v觀淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說(shuō)秦觀詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過(guò)為計(jì)較，他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。

　　不言而喻，秦觀詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，如今來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠?，但卻不意味著可以以之總攬全體;從另一方面說(shuō)，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng)作生命，存在著一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過(guò)程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來(lái)觀照，或許便能夠更清晰全面地認(rèn)識(shí)其意義與價(jià)值取向。

　　秦觀在某些特定環(huán)境情勢(shì)，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類(lèi)型的.詞，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統(tǒng)價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔(dān)荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運(yùn)悲劇、宣泄人生愁煩的現(xiàn)實(shí)精神需要。

　　在這里，秦觀徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類(lèi)的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對(duì)于上端，他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調(diào)之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見(jiàn)空濛雋遠(yuǎn)之致。因而向來(lái)與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規(guī)模較大，此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話》)。

　　他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國(guó)運(yùn)而寄慨于詞，更大程度上朝向詩(shī)化的道路認(rèn)同、復(fù)歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L(zhǎng)短不葺的詩(shī)，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對(duì)獨(dú)立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說(shuō)更大程度上發(fā)展、擴(kuò)張了花間、南唐以來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀的貢獻(xiàn)是必須給予充分肯定的。

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