引導(dǎo)語：路遙是中國當(dāng)代作家，他的《平凡的世界》是一部全景式地表現(xiàn)中國當(dāng)代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說，全書共三部。下面就是小編收集的《平凡的世界》備課參考資料，歡迎大家閱讀!

　　一、關(guān)于作者

　　路遙(1949—1992)，陜西省清澗人，生于一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭，從小被過繼給伯父，他曾經(jīng)務(wù)農(nóng)，并在農(nóng)村小學(xué)做過一年的民辦教師，隨后又回到縣里做過許多臨時(shí)性的工作。在這段時(shí)間里，他邊勞動、邊工作、邊學(xué)習(xí)，閱讀了許多古今中外的文學(xué)名著，并嘗試著寫了一些習(xí)作。1973年，路遙作為“工農(nóng)兵學(xué)員”進(jìn)入了延安大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，他先后來到陜西省文藝創(chuàng)作研究室、中國作家協(xié)會陜西分會，相繼在《陜西文藝》編輯部和《延河》編輯部任編輯。

　　他創(chuàng)作的中篇小說《人生》榮獲第二屆全國優(yōu)秀中篇小說獎，后來還被作者本人改編成了電影劇本并搬上銀幕。長篇小說《平凡的世界》于1991年榮獲國內(nèi)最高文學(xué)獎──“茅盾文學(xué)獎”，從而奠定了他在中國文壇上的地位。

　　二、思想內(nèi)容

　　從讀者調(diào)查的情況來看，《平凡的世界》在讀者中深受歡迎最主要的原因是這部作品對農(nóng)村生活的真實(shí)描寫和主人公(如孫少安、孫少平)艱難奮進(jìn)的個(gè)人經(jīng)歷在讀者中引起極大的情感共鳴，那些如夢魘般的生活經(jīng)歷通過一個(gè)個(gè)精雕細(xì)鏤的細(xì)節(jié)描寫(如“吃飯”的細(xì)節(jié)、“攬工”的細(xì)節(jié)、種種“活人”的細(xì)節(jié)，等等)勾起有相似經(jīng)歷者刻骨銘心的記憶。尤為可貴的是，路遙在創(chuàng)作中始終要求自己“不失普通勞動者的感覺”，他不是像“民粹派”“啟蒙者”那樣“到民眾中去”，而是“從民眾中來”，他不是為民眾“代言”，而是為他們“立言”，他自身的形象經(jīng)常是與筆下的典型人物形象──渾身沾滿黃土但志向高遠(yuǎn)的“能人”“精人”合二為一。以“血統(tǒng)農(nóng)民”的身份塑造出從中國農(nóng)村底層走出來的個(gè)人奮斗的“當(dāng)代英雄”，這是路遙對當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

　　以扎實(shí)可信的細(xì)節(jié)創(chuàng)造逼真的現(xiàn)實(shí)感，這本就是現(xiàn)實(shí)主義作品最基本的魅力所在。路遙與其前輩作家(比如路遙極其崇拜的、堪稱其“文學(xué)教父”的柳青)的不同之處在于，他書寫的不是集體的記憶，而是個(gè)人的記憶。無論是孫少安辦磚場還是孫少平求學(xué)打工，都不再像“梁生寶買稻種”那樣是肩負(fù)集體的使命，而只是為了自己更好地“活人”。在社會主義現(xiàn)實(shí)主義的作品中，“個(gè)人記憶”一直受到“集體記憶”的壓抑，而正是這些被壓抑、被扭曲的“個(gè)人記憶”實(shí)際上構(gòu)成了一些“流行革命經(jīng)典”(如《鋼鐵是怎樣煉成的》《青春之歌》)的流行因素，但它一直沒有得到真正自由充分地書寫。在《平凡的世界》之前的“傷痕文學(xué)”“改革文學(xué)”中，主人公所負(fù)載的仍主要是“集體記憶”，只不過支撐這些“集體記憶”的意識形態(tài)系統(tǒng)有所變更。《平凡的世界》是路遙立意創(chuàng)作的一部史詩性的作品，政治斗爭一直是這部作品的大背景和情節(jié)主線，但路遙有意讓他的主人公遠(yuǎn)離政治旋渦的中心，孫少安、孫少平的成長歷程基本像約翰·克利斯朵夫、于連那樣是在特定歷史環(huán)境下個(gè)人奮斗的歷程。這種向經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義回歸的努力使“典型人物”從“高大全”中解放出來，成為既扎根于黃土地、又閃耀著“永恒的人性”光輝的“民間原型”，也使“批判現(xiàn)實(shí)主義”批判、抗?fàn)幍膶ο髲木唧w的政治制度、社會現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到更廣義、抽象的生活、命運(yùn)。同時(shí)，也使這部作品在一定程度上脫離了具體的時(shí)代背景，在中國當(dāng)代的文學(xué)生產(chǎn)環(huán)境中獲得了更廣泛的適應(yīng)性：既以樸實(shí)、真實(shí)深得讀者信賴，又在被主流意識形態(tài)接納的過程中比《白鹿原》等作品順利。

　　優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品不但能創(chuàng)造出逼真的現(xiàn)實(shí)感，還能成功地創(chuàng)造一種烏托邦式的意識形態(tài)幻覺。《平凡的世界》里那套扎扎實(shí)實(shí)的現(xiàn)實(shí)描寫背后有一種非常光明樂觀的信仰：聰明、勤勞、善良的人最終會豐衣足食、出人頭地、光宗耀祖。書中一個(gè)個(gè)推動故事發(fā)展的情節(jié)安排(孫少安、孫少平不斷獲得善人幫助，大人物賞識，潤葉、田曉霞等高干女兒“七仙女式的愛情”)都是基于這種信仰，這給了讀者極大的心理滿足和閱讀快感。如果把《平凡的世界》與《人生》做一下比較就可以看到，《平凡的世界》不僅是細(xì)演的人生，更是完美的人生。高加林在事業(yè)追求和道德背叛之間的矛盾、“王侯將相，寧有種乎”式怨憤不平在孫少安、孫少平這里消失了。在他們這里，事業(yè)成功與道德完善是一致的。他們是“精人”“能人”，又是最仁義的好人，是中華民族傳統(tǒng)美德的化身。有人認(rèn)為，在《平凡的世界》里，路遙減弱了與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍牧Χ?，有意調(diào)和矛盾。如果真是這樣的話，很難解釋為什么高加林和孫少平同樣得到讀者的普遍認(rèn)同，創(chuàng)造他們的路遙會得到讀者的一貫信賴。更合理的解釋是，不是路遙變了，而是現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)變了。

　　《平凡的世界》寫的是1975年到1985年期間北方農(nóng)村的變遷史，醞釀、創(chuàng)作于1982年到1988年這6年期間。這段時(shí)間內(nèi)應(yīng)該說是農(nóng)村發(fā)展的“黃金時(shí)代”。土地所有制改革剛剛實(shí)行，在饑餓線上掙扎了多年的農(nóng)民有望過上豐衣足食的好日子?？空沃刃蚪⑵饋淼娜伺c人之間的等級關(guān)系開始解體，民間倫理重新確立，勤勞者致富，懶惰者受窮，被農(nóng)村戶口束縛了多年的“能人”“精人”們也有了尋求別的生活機(jī)會的可能，高加林的問題有了可能的解決方案。路遙是一位真誠而敏感的作家，他在書中也寫到了一些改革的負(fù)面效應(yīng)，如孩子們不再上學(xué)，農(nóng)民掠奪性地使用土地，農(nóng)民的欲望被刺激起來，“共產(chǎn)主義時(shí)代”的溫情關(guān)系解體……但后來越來越惡化的農(nóng)民不堪重負(fù)被迫出外打工、社會腐敗和不公現(xiàn)象益發(fā)嚴(yán)重的情況此時(shí)還沒有出現(xiàn)。正是這樣一個(gè)相對的“黃金時(shí)代”的生活基礎(chǔ)，奠定了這套樸素信仰的“光明內(nèi)核”：社會雖然有無數(shù)的不公正，但通過不屈不撓的艱苦奮斗終能獲得成功和幸福。這套信仰是民間土生土長的，又合資本主義個(gè)人奮斗的精神，它提倡以個(gè)人的而非集體的方式改變底層人民的命運(yùn)，在一個(gè)“后革命”的時(shí)代正是政府倡導(dǎo)、老百姓普遍接受的主流意識形態(tài)。

　　其實(shí)，《平凡的世界》十幾年來魅力不減，而且越來越在讀者的閱讀生活中占據(jù)中心位置的原因正在于這種時(shí)間上的錯(cuò)位：當(dāng)年孫少安、孫少平面臨的生存困境至今在很大程度仍是廣大農(nóng)村青年現(xiàn)實(shí)面臨的困境，對于許多希望憑一己之力拼命向上爬的求學(xué)者、打工者來說，他們甚至面臨著更殘酷的生存壓力，而路遙在“相對黃金時(shí)代”形成的“黃金信仰”又在一個(gè)道德危機(jī)的時(shí)代為苦苦掙扎著的下層青年帶來了難得的溫暖和有力的撫慰。

　　也正是這套在特定“黃金時(shí)代”形成的“黃金信仰”，使《平凡的世界》在客觀真實(shí)性和意識形態(tài)的包容性之間達(dá)到了極佳的平衡。近幾年來，隨著現(xiàn)代性壓力的有所緩解、文學(xué)市場化程度的加深以及“主旋律”的大力提倡，現(xiàn)實(shí)主義又回到“強(qiáng)勢”“主潮”地位。但如果路遙面臨著“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”作家面臨著的生活現(xiàn)實(shí)，他的作品里還能有如此明朗的“黃金信仰”嗎?抽調(diào)了這樣的“黃金信仰”，現(xiàn)實(shí)主義作品還能保持暢銷書的魅力嗎?答案是不容樂觀的。目前的現(xiàn)實(shí)主義作品深為人詬病之處就在于廉價(jià)膚淺的人道主義和缺乏批判立場、價(jià)值觀念模糊?，F(xiàn)實(shí)主義作品如果失掉了內(nèi)在堅(jiān)實(shí)的價(jià)值系統(tǒng)，其結(jié)果只能向兩個(gè)方向發(fā)展，一個(gè)方向是平面展現(xiàn)、羅列現(xiàn)象，成為新的“問題小說”，如果所寫問題有新聞性，可能成為暢銷書。另一個(gè)方向是向主流意識形態(tài)靠攏，回到“喉舌”“工具”的位置，這兩者從“新時(shí)期”以來文學(xué)的發(fā)展軌跡上看都是倒退。這樣看來，路遙當(dāng)年抓住寶貴的“黃金時(shí)光”在回歸經(jīng)典的道路上一意孤行，所達(dá)到的也許是“頂峰”，所留下的可能是“絕唱”。即使如此，作為標(biāo)尺，《平凡的世界》創(chuàng)下的被廣泛認(rèn)同的文學(xué)模式及其“耐人尋味”的流通方式都可以在很長一段時(shí)間內(nèi)為同類作品的生產(chǎn)提供一個(gè)有多面價(jià)值的參照。

　　作為“現(xiàn)實(shí)主義暢銷書”的代表作品，《平凡的世界》的文學(xué)史價(jià)值不僅在于它恪守了現(xiàn)實(shí)主義的原則，更在于它發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義，在向“經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義回歸”的道路上達(dá)到了其他當(dāng)代文學(xué)作品未曾達(dá)到的高度。雖然經(jīng)過現(xiàn)代派大規(guī)模的沖擊、洗禮，面對劇烈變化了的社會結(jié)構(gòu)，讓現(xiàn)實(shí)主義完全地回到經(jīng)典的道路上已不可能。與在20世紀(jì)整個(gè)世界范圍內(nèi)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)主義由經(jīng)典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變一樣，中國當(dāng)代文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義也逐步從經(jīng)典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)化，在吸收了大量現(xiàn)代主義技巧和文學(xué)觀念后形成的“現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義”，理應(yīng)成為未來中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一種主要形態(tài)和發(fā)展方向。但是對于現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展在另一個(gè)方向上探索的意義和價(jià)值，文學(xué)史和文學(xué)批評如果不做出適當(dāng)?shù)脑u估和肯定，無論出于何種原因都是有缺憾的。

　　雖說一部作品主要憑借自身的魅力在一、二代人之間“默默流傳”，這本身就是一種光榮和偉大，但不借助文學(xué)史的力量，這樣的光榮與偉大遲早會被歷史長河淹沒得不留痕跡，這對于路遙這樣的作家來說是不公平的，特別是當(dāng)我們想到，在那個(gè)文壇“一窩蜂”地乘坐“火箭”飛離公眾的時(shí)代，他甘遭“遺棄”，忠心耿耿地為“讀者上帝”寫作，他以青春和生命寫下的作品曾激勵(lì)了那么多的處于逆境中的讀者，而且還必將在很長一段時(shí)間內(nèi)繼續(xù)溫暖人心。

　　三、創(chuàng)作背景

　　《平凡的世界》是從1975年開始創(chuàng)作的，1988年5月25日完稿，而上世紀(jì)80年代中后期的文化背景是各種文學(xué)新思潮風(fēng)起云涌，現(xiàn)代派、意識流等文學(xué)觀念風(fēng)靡一時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作在形式和技巧上的求變求新令人目不暇接。與此相反，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作卻受到“冷落” 。甚至有批評家認(rèn)為，路遙的另一部小說《人生》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法是落伍的，但路遙仍然堅(jiān)持創(chuàng)作完成了這部小說。

　　(選自邵燕君《〈平凡的世界〉不平凡──“現(xiàn)實(shí)主義暢銷書”生產(chǎn)模式分析》，《小說評論》2003年第1期)