導語：歐陽修《五代史宦者傳》原文是怎樣的呢?歐陽修《五代史宦者傳》原文展現怎樣的社會現象呢?下面是小編分享的歐陽修《五代史宦者傳》原文及翻譯，希望能夠幫到大家。

　　原文：

　　自古宦者亂人之國，其源深于女禍。

　　女，色而已;宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習，其為心也專而忍;能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣、碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，則忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥②，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺之，欲與疏遠之臣，圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以為質。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不成。至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉③其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也!

　　夫為人主者，非欲養禍于內而疏忠臣、碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，則禍斯及矣。使其一悟，捽④而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也。唐昭宗之事是已⑤，故曰：深于女禍者，謂此也。可不戒哉!

　　譯文：

　　自古以來，宦官擾亂國家，它的本源比女色造成的禍患還要深遠。

　　女人，不過使人君沉溺于美色罷了;宦官的危害，不僅僅在一個方面。因為他們在人君身邊辦事，又親近又熟悉;他們的心思，又專一又隱忍;能夠用小善去迎合人君的心意，用小信去穩住人君的感情，使得做人君的，一定信任他們，并且親近他們。等到人君已經信任他們了，然后用禍與福進行威嚇來控制人君。即使朝廷里有忠臣、賢士，可是人君卻認為他們離自己疏遠，不如侍奉起居飲食、跟隨在前前后后的宦官可靠。所以，身邊的宦官一天天更加親近，忠臣、賢士就一天天更加疏遠，于是人君的地位也一天天更加孤立。人君勢力孤單了，害怕禍患的思想就一天天更加嚴重，于是控制人君的宦官的地位，一天天更加穩固。國家的安危由他們的喜怒來決定，人君的禍患就隱藏在宮廷之中。那么先前認為可靠的人，現在卻成了發生禍患的原因。禍患已經很深了才覺察，想要跟疏遠的臣子謀劃去掉常在身邊的宦官，過于遲緩，就會滋養禍患，使它更加嚴重;過于急切，他們就會挾持人君作為人質。這時即使有大圣大智的人，也無法給人君出謀劃策。即使謀劃了也不能去做，做了也不能成功。到了事態十分嚴重的時候，就會兩敗俱傷。所以禍患大的，就要亡國，次一點的就要喪身，而且能使奸雄借助這個口實來起事，直到搜捕宦官的同黨，把他們全部殺掉，來使天下人心大快，這樣才算了結。以前史書上記載的宦官禍患，常常是這樣的，不是一代了!

　　那些做人君的，并不是想在宮廷里面滋養禍患，把忠臣賢士疏遠在外面，這是逐漸積累造成，而且在形勢上逼使他這樣的。對于女色的迷惑，不幸而又不能醒悟，那么禍患就會臨頭;如果人君一旦醒悟，揪著頭發丟棄她就行了。對于宦官的禍患，雖然想悔悟，可是卻有不能夠除掉他的形勢。唐昭宗的事情就是這樣的。所以說這比女色造成的禍患還要深遠，就是這個緣故，怎么能夠不警惕呢!

　　【解析】

　　這是《新五代史·宦者傳》評論中的一部分。主要是講宦官之害，深于女禍。文章詳細描述了宦官怎樣通過小善、小信而逐步把持政權的過程，從而警告帝王們不要漸積養禍。其實，宦官專權是封建專制主義的必然產物：帝王驕故里淫逸，又要防止大臣們的野心，勢必依賴一批逢迎殘忍的小人。所以自秦而漢，自唐而明，宦官之禍，愈演愈烈。

　　歐陽修擅長寫史論，該文也是他的得意之作。清人吳楚材譽之為“可為千古龜鑒”，用現代的話說，就是說文章對于歷代帝王都有一定的借鑒意義。作者以宦官制度這一結癥給國家帶來的危害立論，本身就具有一定的吸引力，加上作者的生花妙筆，使文章產生出強烈的藝術效果。《五代史宦者傳論》是《新五代史·宦者傳》評論中的一部分。主要是講宦官之害，深于女禍。文章詳細描述了宦官怎樣通過小善、小信而逐步把持政權的過程，從而警告帝王們不要漸積養禍。其實，宦官專權是封建專制主義的必然產物：帝王驕故里淫逸，又要防止大臣們的野心，勢必依賴一批逢迎殘忍的小人。所以自秦而漢，自唐而明，宦官之禍，愈演愈烈。 該文的篇幅雖不長，但層次較多，分析詳盡，而且夾敘夾議，從容不迫，確屬功力不凡。不過，我們也應注意到，本文把“亂人之國”的根源歸咎于宦官、女禍，這種觀點也是不全面的，只能說明作者在思想上具有局限性。